تأخّرت عنه حينا حياء. فبعث إليّ معقل بن عيسى، فقال: يقول لك الأمير: قد انقطعت عنّي، و أحسبك استقللت برّي بك، فلا يغضبنك ذلك، فسأزيد فيه حتى ترضى. فقلت: و اللّه ما قطعني إلّا إفراطه في البرّ، و كتبت إليه.

هجرتك لم أهجرك من كفر نعمة

و هل يرتجى نيل الزيادة بالكفر

/ و لكنّني لمّا أتيتك زائرا

فأفرطت في برّي عجزت عن الشكر

فم الآن لا آتيك إلا مسلّما

أزورك في الشهرين يوما أو الشهر

فإن زدتني برّا تزايدت جفوة

و لم تلقني طول الحياة إلى الحشر

فلمّا قرأها معقل استحسنها جدّا و قال: أحسنت و اللّه! أما إنّ الأمير لتعجبه هذه المعاني. فلما أوصلها إلى أبي دلف قال: قاتله اللّه. ما أشعره و أدقّ معانيه! فأعجبته فأجابني لوقته- و كان حسن البديهة حاضر الجواب-:

ألا ربّ ضيف طارق قد بسطته‌

و آنسته قبل الضّيافة بالبشر

أتاني يرجّيني فما حال دونه‌

و دون القرى و العرف من نائلي ستري‌

وجدت له فضلا عليّ بقصده‌

إليّ و برّا زاد فيه على برّي‌

فزوّدته مالا يقلّ بقاؤه‌

و زوّدني مدحا يدوم على الدهر

قال: و بعث إليّ بالأبيات مع وصيف له و بعث معه إليّ بألف دينار؛ فقلت حينئذ:

إنما الدنيا أبو دلف‌

. الأبيات.

أخبرني عليّ بن سليمان قال أخبرنا المبرّد قال أخبرني إبراهيم بن خلف قال:

بينا أبو دلف يسير مع معقل، و هما إذ ذاك بالعراق، إذ مرّا بقصر، فأشرفت منه جاريتان؛ فقالت إحداهما للأخرى: هذا أبو دلف الذي يقول فيه الشاعر:

إنما الدنيا أبو دلف فقالت الأخرى: أ و هذا! قد و اللّه كنت أحبّ أن أراه منذ سمعت ما قيل فيه. فالتفت أبو دلف إلى معقل فقال: ما أنصفنا عليّ بن جبلة و لا وفيناه حقّه، و إن ذلك لمن كبير همّي. قال: و كان أعطاه ألف دينار.

صوت من المائة المختارة من رواية عليّ بن يحيى‌

أمّا القطاة فإنّي سوف أنعتها

نعتا يوافق منها بعض ما فيها

سكّاء [١] مخطوبة [٢] في ريشها طرق‌

صهب قوادمها كدر خوافيها

عروضه من البسيط. و الشعر مختلف في قائله، ينسب إلى أوس بن غلفاء الهجيميّ و إلى/ مزاحم العقيليّ و إلى‌

[١] السكك: صغر الأذن و لصوقها بالرأس. يقال للقطاة سكاء لأنه لا أذن لها.

[٢] كذا في «نهاية الأرب» (ج ١٠ ص ٢٦٢ طبعة أولى). و المخطوبة: التي على لون الحنظلة إذا أخطبت أي اصفرّت و صارت فيها خطوط خضر. و الطرق في الريش. أن يكون بعضه فوق بعض كأن الأعلى يلبس الأسفل. و الصهبة: لون يضرب إلى الحمرة أو إلى الشقرة. و في الأصول: «مخطوطة بالطاء المهملة.