الاغانی

تتمة التراجم

نسب جرير و أخباره

نسبه من قبل أبويه

جرير و طبقته من الشعراء

تفضيله عبيدة بن هلال على الفرزدق

حديث الأصمعي و غيره عنه

سمع الراعي شعره فأقر بأنه جدير بالسبق

رأي بشار فيه و في صاحبيه و رثاؤه ابنه

حديث الفرزدق عنه

أثنى عليه الفرزدق أمام الأحوص

قدم المدينة و تحدث مع الأحوص حتى أخزاه و أقبل على أشعب و أجازه

قصته مع الراعي و ابنه جندل

قال قصيدته في هجو الراعي عند رجل من أنصاره

أنشد الفرزدق أشطار شعر له فأخبر بتواليها

أجاب الفرزدق في الحج جوابا حسنا

هجا التيم فلم يؤثر فيهم من لؤم أصلهم

حديثه مع ابنه عن درجات الشعراء

سمعه الفرزدق ينشد بائيته فتوقع فيها نصف بيت فيه هجو له فكان كما ظن

سئل الفرزدق عمن يجاريه في الشعر فلم يعترف إلا به

وفد على يزيد بن معاوية و أخذ جائزته

موازنة حماد الراوية بينه و بين الفرزدق

حكم له بشر بن مروان و قد تفاخر هو و الفرزدق بحضرته

تفضيل سكينة بنت الحسين له على الفرزدق

حضر أعرابي مائدة عبد الملك بن مروان و وصف له طعاما أشهى من طعامه ثم سأله عن أحسن الشعر فأجاب من شعر جرير

تفضيل عبيدة بن هلال لجرير على الفرزدق

لم ينزع في شعره إلى الغزل و لا إلى الرجز

جرير في ضيافة عبد العزيز بن الوليد

قصته مع عمر بن عبد العزيز حين وفد عليه

رؤيا أمه و هي حامل به

قال إنه أشعر الناس لأنه فاخر بأبيه و هو دني ء

شعر قاله ليزيد ابن معاوية يعاتب به أباه

استعار من أبيه فحلا و لما استرده منه عرض به

اتعاظه بجنازة مرت عليه

قيل إنه فضل لمقاومته الفرزدق

هجا بني الهجيم لأنهم منعوه الإنشاد في مسجدهم

حديثه مع عبد الملك أو الوليد ابنه عن الشعراء و عن نفسه

طلبت جاريه له أن يبيعها فعيره الفرزدق ذلك

قصته مع ذي الرمة عند المهاجر بن عبد الله

حديثه مع ذي الرمة و هشام المرئي

أقر له نصيب بالسبق عليه و على جميل

قال عنه ابن مناذر هو أشعر الناس

اعترض عليه عبد الملك بن مروان في هذا الشعر

فضله بشار على الأخطل و على الفرزدق

مقارنة بينه و بين الأخطل و الفرزدق

مناقضة بينه و بين الفرزدق

جرير و الأخطل في حضرة عبد الملك بن مروان

تحاكم هو و بنو حمان إلى إبراهيم بن عدي في بئر فحكم له

نزل ببني مازن و بني هلال فمدحهم بعد أن هجاهم

وفد على عبد الملك في دمشق فالتف الناس حوله في المسجد دون الفرزدق

رأي الأحوص في قباء فعرض به لئلا يعين عليه

أوفده الحجاج على عبد الملك مع ابنه محمد و أوصاه به

هجا سراقة البارقي بأمر بشر بن مروان لأنه فضل الفرزدق عليه

مناقضته عمر بن لجأ و سبب ذلك

هو و الأخطل في حضرة عبد الملك ابن مروان

سئل عن نفسه و عن الفرزدق و الأخطل فأجاب

فضله أبو مهدي على جميع الشعراء

لم يحفل بنو طهية بهجائه حتى هجاهم في قصيدة الراعي فجزعوا

هجا عمر بن يزيد لتعصبه للفرزدق عليه

استشفع عنبسة بن سعيد إلى الحجاج ثم أنشده فأجازه

أمره الحجاج و أمر الفرزدق بأن يدخلا عليه بلباس آبائهما في الجاهلية

هجا الفرزدق حين نوى أن ينال جائزة المهاجر فثناه عن ذلك

انتصار الفرزدق له على التيمي ثم صلحه مع التيمي

لم يؤثر هجاؤه في التيم للؤمهم

هو أشعر عند العامة و الفرزدق عند الخاصة

هو و عدي بن الرقاع في حضرة الوليد بن عبد الملك

وصف شبة بن عقال و خالد بن صفوان له و للفرزدق و الأخطل

جرير و ابن لجأ و قد قرنهما عمر بن عبد العزيز حين تقاذفا

قال ابنه أجود شعره قصيدته الدالية

ذهب إلى الشأم و نزل على نميري فأكرمه

كان المفضل من أنصار الفرزدق فحاجه محاج بقصيدته السينية

رثاء الفرزدق ابن أخيه و جرير ابنه

هجا الفرزدق لزواجه حدراء بنت زيق و جواب الفرزدق له

مدح قوما عادوه في مرضه

نعي الفرزدق إليه فشمت به ثم رثاه

صوت من المائة المختارة من رواية علي بن يحيى

نسب جميل و أخباره

كان راوية هدبة بن خشرم و كان كثير راويته

نسب بثينة عشيقته

كان كثير راويته يقدمه على نفسه

مر على جماعة بشعب سلع فاستنشدوه من شعره فأنشدهم فمدحوه

كان صادق الصبابة و كان كثير يتقول

عرض الفرزدق لكثير بأنه سرق منه فرد عليه بمثله

كان كثير يفضله على نفسه و يبدأ بإنشاد شعره

أول عشقه بثينة

واعدته بثينة فمنعها أهلها فقرعه نساء الحي، و شعره في ذلك

عاتبته بثينة لشعر قاله فيها

تجسس أبوهما و أخوها كلامه مع بثينة فلم يريا ريبة

قابلها مرة بسعي صديق له

أرسل كثيرا إلى بثينة ليستجد منها موعدا

وصف صالح بن حسان بيتا من شعره

أهدر السلطان لأهل بثينة دمه إن لقيها و ما كان منه بعد ذلك

تذاكر هو و كثير شعريهما في العشق و بكيا

واعد بثينة و عرف ذلك أهلها فلم تذهب

قصته مع أم منظور و قد أبت عليه أن تريه إياها

استدعى مصعب أم منظور و سألها عن قصتها مع جميل و بثينة

زارها مرة متنكرا في زي سائل

واعدته مرة و أحس أهلها فمنعوها فقال في ذلك شعرا

قصته مع بثينة و قد علم زوجها بمقامه معها و ما قيل في ذلك من الشعر

له بيت كان نصفه أعرابي و نصفه مخنث

جفا بثينة لما علقت حجنة الهلالي

تمثل إفريقي بشعر له يعرض فيه بفتى من آل عثمان

شعره حين زوجت بثينة نبيها

شعره لما أبعده السلطان عن بثينة

حديث عبد الملك معها عن عشق جميل لها

شعره في جمله«جديل»

مهاجاته قومها بنى الأحب و إهدار السلطان لهم دمه

لما أهدر دمه هرب إلى اليمن ثم رجع بعد عزل عامر إلى الشأم

أنشد كثير من شعره و قال هو أشعر الناس

يوم ذي ضال

شكاه أهلها إلى قومه فلاموه، و شعره في ذلك

تمثل محمد بن عبد الله بن حسن بشعره لزوجته

نصح أبوه له فرد عليه ردا أبكاه و أبكى الحاضرين، و شعره في ذلك

ودع بثينة حين خروجه إلى الشأم

أمره مروان و أمر جواس بن قطبة بالحداء لمدحه فقالا شعرا في الفخر

أمره الوليد بالحداء ليمدحه فقال شعرا في الفخر، و لم يمدح أحدا قط

هدده الحزين الديلي فهجاه

راجز جواس بن قطبة حين ذكر أخته فغلبه

هجا خواتا العذري و بني الأحب

لقي عمر بن أبي ربيعة و تناشدا الشعر و فضله على نفسه

نسبة ما في هذا الخبر من«الأغاني»

غنى نافع الخير يزيد بن معاوية من شعره

سأله عمر بن أبي ربيعة عن بثينة فذهب إليها و حدثها

لقي بثينة و رصده أهلها فهددهم ثم هجرته بثينة و شعره في ذلك

أنشد إسحاق الرشيد أحسن شعره في العتاب

ذهب معه صديق له إلى بثينة فطارده أهلها فرجع

لامه فيها روق ابن عمه و لما رأى ما به احتال في زيارته لها و شعره في ذلك

تهاجرا مدة ثم اصطلحا

نعي جميل و حزن بثينة عليه

صوت من المائة المختارة من رواية جحظة عن أصحابه

و أخباره و نسبه

نسبه و نسب أمه

كان يلقب مودقا لجماله، و كان كثير التحدث إلى النساء

ما جرى بين جرم و قشير و ما كان من مياد الجرمي و يزيد بن الطثرية

أحب وحشية و مرض لبعدها فأعانه ابن عمه على رؤيتها فبرئ

كتب إلى وحشية شعرا فأجابته

يزيد بن الطثرية و ابن بوزل برملة حائل

بنو سدرة و يزيد ابن الطثرية

يزيد بن الطثرية و أسماء الجعفرية

حبسه لديون لزمته و ما وقع في ذلك بينه و بين عقبة بن شريك

تبعه أعداء له فترك راحلته و فر، و شعره في ذلك

هاجى فديكا الجرمي لأنه عذب وحشية بالنار ليصدها عنه

حاور حسناء عرفته من حديثه

ذهب معه قطري لرؤية نساء يحتجبن عنه، و شعره في ذلك

قصته مع رجل من صداء أحب خثعمية فأعانه عليها

نحر ناقة من إبل أخيه لنسوة فسبه فقال شعرا

أحب امرأة و علم أن سعة يحبونها فقال شعرا

كتب والي اليمامة إلى أخيه ليؤدبه فحلق لمته فقال شعرا

أخبار من حلق رءوسهم

شعره في أخيه ثور

الحرب بين عقيل و بني حنيفة و مقتل يزيد و ما رثاه به الشعراء

صوت من المائة المختارة

ذكر جميلة و أخبارها

ولاء جميلة و شعر عبد الرحمن بن أرطأة فيها

كانت أعلم خلق الله بالغناء

كيف تعلمت الغناء

إجماع الناس على تقدمها في الغناء

وصف مجلس من مجالسها غنت فيه و غنى فيه مغنو مكة و المدينة

زارها عبد الله بن جعفر فصرفت من عندها و أقبلت عليه تلاطفه

حديث عبد الله بن جعفر عن جماعة ضلوا الطريق فأنقذهم الله بشعر امرئ القيس

سئل عمر بن الخطاب عن الشعراء فقدم إمرأ القيس

حديث جرير عن طرفة و امرئ القيس و زهير و ذي الرمة

زيارة معبد و مالك لجميلة و غناء معبد و جميلة على طريقة واحدة ثم غناء كل منهم وحده

الذلفاء التي شبب بها الأحوص

حديث بثينة لها عن عفة جميل و عن حالها لما سمعت نعيه

مدحها ابن سريج فردت عليه مدحه ثم غنت و غنى هو و معبد و مالك بشعر حاتم الطائي

زارها ابن أبي عتيق و ابن أبي ربيعة و الأحوص فغنتهم

حجت و معها الشعراء و المغنون و المغنيات و وصف ركبها في مكة و في المدينة حين آبت من الحج

وصف مجلس غنائها بالمدينة بعد عودها من الحج

غنى ابن سريج في مجلسها بشعر عمر

غناء ابن مسجح

غناء معبد

غناء ابن محرز

غناء الغريض

غناء ابن عائشة

غناء نافع و بديح

غناء الهذليين الثلاثة

غناء نافع بن طنبورة

غناء مالك بن أبي السمح

اليوم الثاني من أيام المدينة و غناء طويس

غناء الدلال

غناء برد الفؤاد و نومة الضحى

غناء فند و رحمة و هبة الله

غناء جميلة

اليوم الثالث من أيام المدينة

غناء عزة الميلاء

غناء حبابة و سلامة

غناء خليدة

غناء عقيلة و الشماسية

غناء فرعة و بلبلة و لذة العيش

غناء سعدة و الزرقاء

طلب إبراهيم الموصلي الغناء لسماعه صوتا لها

قال ابن أبي ربيعة شعرا في سبيعة فلحنته و علمته جارية من جواريه

حج سبيعة ثانية و سؤالها جميلة أن تغنيها بشعر عمر فيها

جمعت الناس في دارها و قصت عليهم رؤياها و اعتزامها ترك الغناء فاختلفوا و خطب شيخ يحبذ الغناء فرجعت

وصف مجلس لها غنت فيه و رقصت و غنى المغنون و رقصوا

استزارت عبد الله بن جعفر لمجلس غناء هيأته له فزارها

أراد العرجي أن ينزل عليها حين فر من مكة فأبت و أنزلته على الأحوص

كان الأحوص معجبا بها و ملازما لها فصار إليها بغلام له جميل فأخرجته خوف الفتنة ثم دعتهما دعوة خاصة و غنتهما

لحنت قصيدة لعمرو بن أحمر بن العمرد في عمر بن الخطاب لحنا جميلا، و نبذة عن ترجمة ابن أحمر

صوت من المائة المختارة

ذكر عنترة و نسبه و شيء من أخباره

نسب عنترة

أمه أمة حبشية، كان أبوه نفاه ثم ألحقه بنسبه

حرشت عليه امرأة أبيه فضربه أبوه فكفته عنه فقال فيها شعرا

سبب ادعاء أبيه إياه

حامى عن بني عبس حين انهزمت أمام تميم، فسبه قيس بن زهير فهجاه

أنشد النبي صلى الله عليه و سلم بيتا من شعره فود لو رآه

كيف ألحق أخوته لأمه بنسب قومه

جوابه حين سئل أنت أشجع العرب

موته و اختلاف الروايات في سببه

كان أحد الذين يباليهم عمرو بن معد يكرب

نبذة عن عبد قيس بن خفاف البرجمي

ذكر أبي دلف و نسبه و أخباره

نسب أبي دلف و مكانته

أخذ معنى من محاورة إبراهيم النظام لغلام

بلغه طروق الشراة و هو بالسرادن مع جارية له فأسرع لحربهم و ردهم

خرج مع الأفشين لحرب بابك فأراد قتله فأنقذه ابن أبي داود

أنكر عليه أحمد بن أبي دواد الغناء مع جلالة قدره و كبر سنه

سمع المعتصم غناءه عند الواثق فمدحه

نسبة الصوت الذي غناه أبو دلف

ما كان من جعفر بن أبي جعفر مع حماد الراوية

كان جواد ممدحا و شعر علي بن جبلة فيه

ذكرت قصة له في الكرم و أخرى لأبي البختري فكان هو أكرم

عاتب ابن جبلة على انقطاعه عنه فأجابه و رد عليه

صوت من المائة المختارة من رواية علي بن يحيى

تفاخر جماعة من الشعراء فتسابقوا في وصف القطاة

صوت من المائة المختارة عن علي بن يحيى

صوت من المائة المختارة

صوت من المائة المختارة عن علي بن يحيى

صوت من المائة المختارة عن علي بن يحيى

أخبار سعيد بن عبد الرحمن

سعيد بن عبد الرحمن و منزلته في الشعر

وفد على هشام فلم ينل منه و دعاه الوليد فأكرمه

قصته مع عبد الصمد بن عبد الأعلى

سأل أبا بكر بن محمد حاجة لدى سليمان بن عبد الملك فلم يقضها و قضاها غيره فهجاه

مدح عدي بن الرقاع شعره

سأل عنبسة بن سعيد أن يكلم له الخليفة فتأخر فسرق متاعه فقال شعر

لقي الوليد لما حج فاستأنس به الوليد

صوت من المائة المختارة من رواية جحظة

صوت من المائة المختارة

أخبار البردان

كان متولي السوق بالمدينة و أخذ عن معبد و جميلة و عزة الميلاء

رآه سياط بالمدينة و أخذ عنه أصواتا

صوت من المائة المختارة

ذكر الأخطل و أخباره و نسبه

نسب الأخطل

سبب تلقيبه بالأخطل و الهجاء بينه و بين كعب ابن جعيل

طبقته في الشعراء و الخلاف فيه و في جرير و الفرزدق

سأل نوح بن جرير عنه أباه فمدحه

آراء الأئمة و الشعراء فيه

أنشد عبد الملك بن مروان مدحه فيه فأجازه

أنشد عبد الملك شعرا له وازنه بشعر لكثير

حلف باللات أنه أشعر من جرير و الفرزدق

نصح له شيباني بألا يهجو جريرا

أنشد عبد الملك من شعره و تخيله في حانوت بدمشق فبحث عنه فكان كما ظن

قال أبو عمر لأبي حية و قد أنشده معجبا بنفسه كأنك الأخطل

عرض عليه عبد الملك الإسلام و حواره معه في ذلك

حاج أبو غسان بن خاقان بيتين من شعره

حديث يونس النحوي عن الأخطل و سبقه جريرا و الفرزدق

سأله عمر بن الوليد عن أشعر الناس فأجابه

أخر الراعي في حضرة بشر بن مروان

استنشده عبد الملك بن مروان فشرب خمرا ثم أنشده

حوار بينه و بين ذهلي في شعره و شعر الفرزدق

هو و زفر بن الحارث في حضرة عبد الملك بن مروان

قال إني فضلت الشعراء و أنشد من عيون شعره

تزوج مطلقة أعرابي فتذكرته، و كان هو طلق زوجته و شعره في ذلك

حديثه مع عبد الملك بن المهلب

حديث جرير عنه

حديث أبي عمرو عن منزلة الأخطل

رأي أبي العسكر فيه و في جرير و الفرزدق

حديثه هو و الفرزدق مع فتى من أهل اليمامة

الفرزدق في ضيافته

كان خبيث الهجاء في عفة

أجاز بيتا ليزيد بن معاوية

مدح أبو العباس شعرا له في بني أمية

حادثة له مع أمه

نسب بأمامة و رعوم ابنتي سعيد بن إياس

كان حكم بكر بن وائل

استنشده داود بن المساور فأنشده ثم سأله عن أشهر الناس فأجابه

أعطاه هشام فاستقل عطاءه و فرقه في الصبيان

تمثل هشام بشطر بيت في ناقة، فأتمه جرير و الفرزدق و هو فأخذها

هجته جارية من قومه فحذر أباها ثم هجاها

وصيته عند موته

رأي ابن سلام في شعر له و شعر لجرير

رأي حماد الراوية في شعره

فضله كثير من العلماء على صاحبيه

فضله عمر بن عبد العزيز على جرير

أثنى عليه الفرزدق

مهاجاته جريرا في حضرة عبد الملك و قصة أبي سواج

حبسه القس ثم أطلقه بشفاعة هاشمي

مر به أسقف فأمر امرأته أن تتمسح به

هنأه هشام بالإسلام فأجابه

وفد على الغضبان بن القبعثري في حمالة فخيره في عطاءين، و قصة ذلك

كان مع مهارته و شعره يسقط أحيانا

أبى الصلاة في مسجد بني رؤاس و هجاهم

خلا في نزهة مع صديق له فطرأ عليهما ثقيل فهجاه

لبى دعوة شاب من أهل الكوفة و شعره في ذلك

حكم بين جرير و الفرزدق بأمر بشر بن مروان

مناقضة بينه و بين جرير

استشهد تغلبي بشعر لجرير في محاورة بينه و بين تميمي

لقيه جرير حين خرج إلى الشام فتناشدا و تعارفا

دخل على عبد الملك و هو سكران فخلط في كلامه و أنشده

نزل به الفرزدق ضيفا في طريقه إلى الشام فتناشدا و تعارفا

كان له دار ضيافة فمر به عكرمة الفياض و هو لا يعرفه فأكرمه

السبب في مدحه عكرمة بن ربعي الفياض

صوت من المائة المختارة

ذكر سائب خاثر و نسبه

نسب سائب خاثر

هو أول من عمل العود بالمدينة و غنى به و أخذ عنه المغنون الأولون

قتل يوم الحرة

هو أول من غنى بالعربية الغناء الثقيل

وفد على معاوية مع عبد الله بن جعفر فسمع منه و أجازه

نسبة هذا الصوت

سمعه معاوية عند ابنه يزيد فأعجبه و أمر يزيد بصلته

سمعه معاوية عند ابن جعفر فأعجب به

قتله يوم الحرة و كلام يزيد فيه

صوت من المائة المختارة

ذكر جرادتي عبد الله بن جدعان و خبرهما و شيء من أخبار ابن جدعان

نسب عبد الله بن جدعان

كان جوادا فوهب لأمية بن أبي الصلت أمية الجرادتين

سؤال عائشة للنبي صلى الله عليه و سلم عنه

قدم عليه أمية و هو عليل فضمنه قضاء دينه، فمدحه

وفد على كسرى و أكل عنده الفالوذ فصنعه بمكة و دعا الناس إليه

استشهاد سفيان بن عيينة في تفسير حديث بشعر لأمية فيه

زاره أمية في احتضاره و قال فيه شعرا

ترك الخمر قبل موته و ذمها بشعر

صوت من المائة المختارة

ذكر سلامة القس و خبرها

نشأة سلامة القس و من أخذت عنه الغناء، و سبب تسميتها بذلك

كانت لسهيل بن عبد الرحمن، و شعر ابن قيس الرقيات فيها

سبب افتتان عبد الرحمن بن أبي عمار القس بها و شعره فيها

غنت هي و أختها ريا في شعر لابن قيس الرقيات و للأحوص و أجادتا في شعر الأحوص فحسده ابن قيس

سألها القس أن تغنيه بشعر له

أراد يزيد بن عبد الملك شراءها حين قدم مكة فأمرها أن تغني

قال الأحوص شعرا و بعث به إليها حين رحل بها يزيد فغنت به يزيد

عاتبت حبابة حين استخفت بها لأثرتها عند يزيد

احتال ابن أبي عتيق على والي المدينة حتى جعله يسمع منها و يعدل عن إبعاد المغنين من المدينة

لما اشتراها رسل يزيد و رحلوا بها غنت مشيعيها عند سقاية سليمان بن عبد الملك

كلفت الأحوص أن يحتال لدخول الغريض على يزيد حين قدم معه إلى دمشق

رثت يزيد و ناحت عليه حين مات

سألها الوليد بن يزيد أن تغنيه فيما رثت به أباه

انتحل إسحاق الموصلي ما ناحت به على يزيد حين كلفته أم جعفر أن يصوغ لحنا تنوح به على الرشيد

نسبة ما في هذه الأخبار من الأصوات

كيف تعلق القس بها و قصة لها معه

لما ملكها يزيد و ملك حبابة صار لا يبالي بعدهما شيئا

صوت من المائة المختارة

أخبار العباس بن الأحنف و نسبه

نسب العباس بن الأحنف

هو شاعر غزل عفيف لم يهج و لم يمدح

كان حلو الحديث

هو من عرب خراسان و منشؤه بغداد

لعنه أبو الهذيل العلاف لشعر قاله فهجاه

سئل الأصمعي عن أحسن ما يحفظ للمحدثين فأنشد من شعره

معاتبته الأصمعي في مجلس الرشيد

حديث إبراهيم بن العباس مع ابن مهرويه عن شعره

طلب الحسن بن وهب من بنان أن تغنيه بشعر فتندرت عليه

مدح سعيد بن جنيد شعره في إخفاء أمره

تمثل الواثق بشعره إذا كان غضبان على بعض جواريه

تمثل بشعره في عتاب جارية له

مدح الزبير بن بكار شعره

استظرف إسحاق الموصلي شعره في مجافاة النوم

كان سلمة بن عاصم معجبا بشعره حتى كان يحمله معه

أعجب أعرابي بشعره

أعرف في العراق أحسن من قول ابن الأحنف

مدح حسين بن الضحاك شعره و استجاده

استجاد الكندي ضروب شعره

كلمة المأمون لما أنشد بيتا له

غنى إبراهيم الموصلي في شعره و شعر ذي الرمة أكثر ما غنى في شعر غيرهما

مدح ابن الأعرابي شعرا له غنى له في حضرة أحد أولاد الرشيد

نوه الواثق بشعره

قصة للمتوكل و علي بن الجهم في صدد شعره

أنشد أبو الحارث جميز من شعره فقال إنه قاله في طباخة

تمثل الحسن بن وهب بشعره في حادثة له مع بنان

كلام ابنه إبراهيم في مدح شعر له و بلاغته و إنشاده له

مدح علي بن يحيى شعره و قال على رويه شعرا

مدح إسحاق شعره و قال إنه محظوظ من المغنين

نسبة هذين الصوتين منهما

نسبة صوت علي بن يحيى

مدح عبد الله بن المعتز شعره

شكا الفضل بن الربيع جاريته إلى إبراهيم الموصلي فأحاله على شعره

دافع مصعب الزبيري عن شعره

قال شعرا في البكاء فأجازته أم جعفر

أنشد الرشيد شعره في البكاء فدعا عليه و سخط

سرق مخلد الموصلي من شعره فكشفه عبد الله بن ربيعة الرقي

مدح الرياشي شعره

اختلف الرشيد و إسحاق الموصلي في مدحه و مدح أبي العتاهية

صحب الرشيد إلى خراسان و عرض للرجوع بشعر فاذن له

لم يبتذل هو لا العراف شعرهما في رغبة و لا رهبة

ذكر الأصوات التي تجمع النغم العشر

من المائة المختارة

نسب أمه

رأي ابن الأهتم فيه و في الأحنف و ابن جبلة

أمه و أما الأحنف و ابن جبلة

شعر الفرزدق في بني غدانة و حديث هذا

عطية و شعر جرير فيه

شيء عن حارثة

هو و ابن زياد و قد عاتبه على الشراب

شعره لابن زياد و قد شاوره

هجاء رجل من بني كليب له حين حول زياد دعوته في قريش

شعره في احتراق داره

احتراق أخيه

هجاؤه لبني سليط و سبب ذلك

هو و ابن زنيم و ابن زياد

بينه و بين ابن ظبيان في شرب الخمر

شعره في الرد على الأحنف و قد عاتبه على شربه الخمر

زيادة الوليد له في عطائه و قصة ذلك

شهادة زياد له بالبيان

هو و زياد في شربه الخمر صرفا

رثاؤه زيادا

بينه و بين سعد الرابية في مجلس ابن زياد

هو و ابن مسمع حين أراد أن يعرض به

شعره في فتنة مسعود

هو و مسجد الأحامرة

شعره في رجل من الخلج

أنشد الشعبي من شعره عبد الله بن جعفر فأجازه

شعر علقمة المازني في ولاية حارثة كوار

شعره في بغلة مرت به و كان زياد أهداها له

بينه و بين سليمان بن عمرو و قد قراه

بينه و بين أنس بن زنيم في حضرة ابن زياد

بينه و بين أبي الأسود حين ولي سرق

نشيطة أصحابه بدولاب و هجاء غوث له

حمله حمالتين عن قومه

تمثل سفيان بن عيينة ببيت له

مدحه سعيد ابن قيس لإجارته حين أهدر على دمه

أنس ابن زياد به و قصة ذلك

طلاقه لزوجته و حسرته عليها

رثاء زوجته له

بينه و بين ابن زنيم

هو و ابن زياد في خراج نيسابور

شهادة الأحنف له

عوتب زياد على تقريبه إياه فأجاب

موقفه يوم دولاب

سؤال ابن زياد له و للأحنف عن الشراب

هو و رجل أجاز له بيتا

طلب منه الأبيرد ثوبين فأعطاه ما لم يرضه فهجاه

مجاهرة الحكم ابن المنذر بالشراب لأبيات لحارثة

هو و نديم له من قريش

هو و مخارق بن صخر و قد دخل عليه و هو مصطبح

هو و أبو الأسود و قيل مولى زياد

تعقب الأحنف له في قول بلغه عنه بمحضر ابن زياد

هو و جاريته ميسة

هو و مولاه في تسويد قومه له

مطلبه في وفاته

الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٩٨ - كان جواد ممدحا و شعر علي بن جبلة فيه

حتى أخرجت من بين يديه و قد تخرّق السواد و انكسر جفن السيف و لقيت شرّا عظيما مما جرى من ذلك. و كان أغلظ من ذلك عليّ غرامتي السواد و السيف. فلما انصرف إليّ مطيع جعل يتوجّع لي. فقلت له: أ لم أخبرك أنّي لا أصيب منهم خيرا و أنّ حظّي قد مضى مع من مضى من بني أمية!.

/ رجع الحديث إلى أخبار أبي دلف.

كان جواد ممدّحا و شعر علي بن جبلة فيه‌

: و كان أبو دلف جواد ممدّحا؛ و فيه يقول عليّ بن جبلة:

إنما الدّنيا أبو دلف‌

بين مغزاه و محتضره‌

و إذا ولّى أبو دلف‌

ولّت الدّنيا على أثره‌

و هي من جيّد شعره و حسن مدائحه. و فيها يقول:

ذاد ورد الغيّ عن صدره‌

و ارعوى [١] و اللّهو من وطره‌

ندمي أنّ الشّباب مضى‌

لم أبلّغه مدى أشره‌

حسرت عنّي بشاشته‌

و ذوى المحمود من ثمره‌

و دم أهدرت من رشأ

لم يرد عقلا على هدره‌

فأتت دون الصّباهنة

قلبت فوقي [٢] على وتره‌

/ دع جدا قحطان أو مضر

في يمانيه و في مضره‌

و امتدح من وائل رجلا

عصر الآفاق من عصره‌

المنايا في مقانبه‌

و العطايا في ذرا [٣] حجره‌

ملك تندى أنامله‌

كانبلاج النّوء عن مطره‌

مستهلّ عن مواهبه‌

كابتسام الرّوض عن زهره‌

جبل عزّت مناكبه‌

أمنت عدنان في نفره‌

إنما الدّنيا أبو دلف‌

بين مغزاه و محتضره‌

فإذا ولّى أبو دلف‌

ولّت الدنيا على أثره‌

/ كلّ من في الأرض من عرب‌

بين باديه إلى حضره [٤]

[١] كذا في «ج» و نهاية الأرب (ج ٤ ص ٢٥٠ طبع دار الكتب المصرية طبعة أولى). و في «سائر الأصول»: «و الهوى و اللهو من وكره» و هو تحريف.

[٢] الفوق من السهم: موضع الوتر.

[٣] كذا في «نهاية الأرب». و في «الأصول»: «في ذوي حجره» و هو تحريف.

[٤] في «الأصول»: «بين باديه و مختصره». و التصويب عن «نهاية الأرب».