هو، فيما ذكره الحسن بن عليّ عن محمد بن القاسم بن مهرويه عن غيلان [٢] الشّعوبيّ،/ بشّار بن برد بن يرجوخ بن أزد كرد بن شروستان بن بهمن بن دارا بن فيروز بن كرديه بن ماهفيدان بن دادان بن بهمن بن أزد كرد بن حسيس بن مهران بن خسروان بن أخشين بن شهر داد بن نبوذ بن ماخرشيدا نماذ بن شهريار بن بنداد سيحان بن مكرر بن أدريوس بن يستاسب [بن لهراسف‌] [٣]. قال: و كان يرجوخ من طخارستان [٤] من سبى المهلّب بن أبي صفرة. و يكنى بشّار أبا معاذ. و محلّه في الشعر و تقدّمه طبقات المحدثين فيه بإجماع الرّواة و رئاسته عليهم من غير اختلاف في ذلك يغني عن وصفه و إطالة ذكر محله [٥]. و هو من مخضرمي شعراء الدولتين العبّاسية و الأموية، قد شهر فيهما و مدح و هجا و أخذ [٦] سنيّ الجوائز مع الشعراء.

أخبرنا يحيى بن عليّ بن يحيى المنجّم قال قال حميد بن سعيد.

كان بشّار من شعب أدريوس بن يستاسب الملك بن لهراسف الملك. قال: و هو بشّار بن برد بن بهمن بن أزد كرد بن شروستان بن بهمن بن دارا بن فيروز. قال: و كان يكنى أبا معاذ.

ولاؤه لبني عقيل:

و أخبرني يحيى بن عليّ و محمد بن عمران الصّيرفيّ و غيرهما عن الحسن بن عليل العنزيّ عن خالد بن يزيد [٧] بن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه قال:

كان بشار بن برد بن يرجوخ و أبوه برد من قنّ [٨] خيرة القشيريّة امرأة المهلّب بن أبي صفرة، و كان مقيما لها

[١] قال ابن خلكان في ترجمته لبشار: «ذكر له أبو الفرج الأصبهاني في كتاب «الأغاني» ستة و عشرين جدّا أسماؤهم أعجمية، فأضربت عن ذكرها لطولها و استعجامها، و ربما يقع فيها التصحيف و التحريف فإنه لم يضبط شيئا منها، فلا حاجة إلى الإطالة فيها بلا فائدة».

و قد حاولنا وجه الصواب في هذه الأسماء و ضبطها فلم نوفق، فأثبتناها هنا كما وردت في «الأغاني» طبعة بولاق و نسخة ط و ذلك لاختلافها و اضطرابها في الأصول التي بين أيدينا و الإطالة فيها بلا فائدة كما قال ابن خلكان.

[٢] في ط، ء: «علان».

[٣] الزيادة عن ط.

[٤] ضبطها ابن خلكان في كتابه «وفيات الأعيان» في ترجمته لبشار ج ١ ص ١٢٥ بضم الطاء و ضم الراء و ضبطها «ياقوت» بفتح الطاء.

[٥] في ط، ء: «و إطالة بذكر محله».

[٦] كذا في ط، ء. و في باقي الأصول: «فأخذ».

[٧] في ء، ط: «خالد بن يزيد» و قد ذكره صاحب «لسان الميزان» في موضعين، فقد ذكره في خالد بن بريد بالباء الموحدة و الراء المهملة، و في خالد بن يزيد و قد ذكر أجداده في الموضعين كما هنا.

[٨] كذا في ء، ط. و في سائر النسخ «في ء».