و قال خالد بن كلثوم: كان قمير بن سعد مصدّقا على بكر بن وائل، فوجد منهم رجلا قد سرق/ صدقته [١٠]، فأخذه قمير ليحبسه، فوثب قومه و أرادوا أن يحولوا بين قمير و بينه و هلال حاضر، فلما رأى ذلك هلال وثب على البكريّين فجعل يأخذ الرجلين منهم فيكنفهما [١١] و يناطح بين رءوسهما، فانتهى إلى قمير أعوانه فقهروا البكريّين؛ فقال هلال في ذلك:

/ دعاني قمير دعوة فأجبته‌

فأيّ امرئ في الحرب حين دعاني‌

معي مخذم قد أخلص القين حدّه‌

يخفّض عند الرّوع روع جناني‌

و ما زلت مذ شدّت يميني حجزتي [١٢]

أحارب أو في ظلّ حرب [١٣] تراني‌

أخبرني محمد بن عمران الصّيرفيّ قال حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ قال حدّثنا حكيم بن سعد عن زفر بن هبيرة قال:

[١] كذا في ط، ء. و في ب، س، أ: «عنيت».

[٢] كذا في الأصول كلها، و الظاهر أنه جمع هنيدة و هي المائدة من الإبل. و الذي في «اللسان» و «شرح القاموس»: أن هنيدة مائة من الإبل معرفة لا تنصرف و لا يدخلها الألف و اللام و لا تجمع و لا واحد لها من جنسها. و في «الأساس»: «و أعطاه هنيدة: مائة من الإبل، و هندا: مائتين».

[٣] العشار: جمع عشراء بضم العين و فتح الشين كنفساء و نفاس و لا ثالث لهما، و العشراء: الناقة التي أتى عليها عشرة أشهر من نتاجها.

و يقال عشار ملابئ إذا دنا نتاجها.

[٤] أرزمت الناقة: حنت إلى ولدها. و في المثل: «لا أفعله ما أرزمت أم حائل».

[٥] صحراء الإهالة: اسم موضع ذكره «ياقوت» و لم يعينه و استشهد بشعر لهلال بن الأسعر.

[٦] الروبة: مكرمة من الأرض كثيرة النبات و الشجر و هي أبقى الأرض كلأ.

[٧] العنظوان: ضرب من النبات إذا أكثر منه البعير وجع بطنه.

[٨] كذا في جميع الأصول و لعلها «فنابت» بفاء العطف ليستقيم المعنى.

[٩] الجرجار: نبت طيب الريح.

[١٠] في ب، س، ح: «بعض صدقته».

[١١] يكنفهما: يضمهما.

[١٢] الحجزة: معقد الإزار.

[١٣] لم يقع في هذا البيت ما يسمى في العروض بالاعتماد. و الاعتماد: سقوط الخامس من فعولن التي قبل القافية. و إثبات هذا الساكن فيما يكون ضربه محذوفا كما في هذا الشعر لم يقع إلا على قبح، و لم يأت في الشعر إلا شاذا قليلا، و منه ما أنشده الخليل:

أقيموا بني النعمان عنا صدوركم‌

و إلا تقيموا صاغرين الرءوسا

و قول امرئ القيس:

أعني على برق أراه وميض‌

يضي‌ء حبيّا في شماريخ بيض‌

و تخرج منه لامعات كأنها

أكف تلقى الفوز عند المفيض‌