إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى }[١] وهو ما وضحناه في معنى الحديث، فرسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ في خبر عبدالله بن عمرو بن العاص ـ لا يقبل دعوى قريش "إنّما أنا بشرّ"، بل يصرّح بأنّ كلامه صحيح، وما خرج منه إلاّ حقّ، بخلاف ما جاء في خبر أبي هريرة من أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال بمقولة قريش واعترف بأنّه بشر عاديّ يخطى ويصيب ومعناه: أنّ ليس لكلامه من الحجّية شيء!

وهذا كلام باطل لا يقبله أهل التحقيق ولا العقل السليم.

الثانية:

إنّ الدعوة للتحديث وترك التدوين هي من أُصول سياسة الشيخين كما ستعرف لاحقاً. فيستنتج من كلّ هذا أنّ أنصار الخليفة كانوا وراء هذا الخبر، كما قلنا سابقاً.

هذا، مع أنّنا أشـرنا ـ في ما سـلف ـ إلى أنّ هذا الحـديث لو صـحّ صـدوره عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ وهـو غير صحـيح الصـدور ـ فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر فيه بإخراج الأحاديـث المدوّنـة مع كـتاب الله في كـتاب واحد، لا نفـي جواز ومشـروعـيّة تدو ينه، بل فـيه إشـارة إلى أرجحـيّة تدو يـن الأحاديـث النـبو يّـة.

فأمّا ما جاء عن كراهة بعض الصحابة للتدوين فليس هو حجّة علينا، ولا على غيرنا، بعدما عرفنا عدم نهي رسول الله

[١] النجم ٥٣: ٣ - ٤.