لقد كان الجاهليّون حريصين أشد الحرص على احتلال مواقع اجتماعية وقيادية، راكضين وراء السلطة والرئاسة، وقد ساعد على تلك النعرة عدم وحدة القيادة آنذاك، وطموح كلّ شخص بالاستقلال بما يمكنه من حُكم.

وما تعدّد الآلهة واتخاذ كلّ قبيلة آلهة لها إلاّ مظهر من مظاهر ذلك الطموح، إذ أنّ الدين عندهم في بعض جوانبه يمثّل الاستقلال والانفراد بالسلطة الذاتية أو الحكم الذاتي مقابل سلطات الآخرين.

ومن خلال هذه الركيزة برز هذا الشكل من أشكال التعاطي مع الرسالة المحمّدية ـ ومن أول البعثة المباركة ـ إذ إن عتبة بن ربيعة بعد اتّفاقه مع قريش جاء ليفاوض النبيّ (صلى الله عليه وآله)، وكان في ما طرحه من بنود لحلّ ذلك النزاع، قال:

يا بن أخي! إنك منّا حيث قد علمتَ، من السلطة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنّك قد أتيت قومك بأمر عظيم... فاسمع منّي أعرض عليك أُموراً تنظر فيها، لعلّك تقبل منها بعضها.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قُلْ يا أبا الوليد أسْمَعْ.

قال: يا بن أخي! إن كنت إنّما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتّى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد به شرفاً سوّدناك علينا