تاريخ الحديث النّبوي - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢٩

وهذه الحالة المتفكّكة في المجتمع امتزجت بين الزعامة والديانة فولّدت حالت تعدّد الأصنام المعبودة.

فكانت كلب تتّخذ "وَدّاً".

وكان "سواع" لهذيل.

و "يغوث" لمذحج وقبائل من اليمن.

و "يعوق" لهمدان.

و "نسر" لذي الكلاع بأرض حمير.

وكان "اللات" لثقيف.

و "العزّى" لقريش وجميع بني كنانة وقوم من بني سليم.

و "مناة" للأوس والخزرج وغسّان.

و "هبل" أعظم الأصنام عندهم، وكان على ظهر الكعبة.

و "إساف" و "نائلة" على الصفا والمروة.

وكان لبني ملكان من كنانة صنم يقال له: "سعد" و...

وقد صرّح القرآن بهذه الحالة منتقداً لها بمثل قوله: {وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا }[١].

نعم، إنّ هذه الحالة هي التي سمحت للقبائل بالاجتهاد في انتخاب الإله وجعل الصنم من خشب أو رخام أو تمر أو طين أو...

[١] سورة نوح ٧١: ٢٣.