بَطِرَ بَطَراً ، كتَعِبَ : جَاوَزَ الحَدَّ فِي المَرَحِ والخِفَّةِ والنَّشَاطِ ، أَو طَغَى عِنْدَ النِّعْمَةِ وسَاءَ احتِمالُهُ لَهَا ، وقَلَّ قيامُهُ بِحَقِّها ، وصَرَفَها إِلى غَيْرِ وَجْهِها ، أَو تَكَبَّرَ عن قَبولِ الحَقِّ ودَهِشَ وتَحَيَّرَ ، فَهُوَ بَطِرٌ ـ ككَتِف ـ وبَطْرَانُ. وأَبْطَرَهُ الغِنَى إِبْطَاراً [١] ومنه : ما أَمْطَرَتْ حَتَّى أَبْطَرَتْ ، يَعْنِي السَّمَاء. وأنَّ الخِصْبَ يُبْطِرُ النَّاس.

ورَجُلٌ بِطْرِيرٌ ، بالكسرِ : شَديدُ البَطَرِ ، أَو صَخَّابٌ طَويلُ اللِّسانِ ، أَو مُتَمَادٍ فِي غَيِّهِ. وهي بِهاءٍ.

وبَطَرَهُ بَطْراً ، كقَتَلَ وضَرَبَ : شَقَّهُ ، فَهُوَ مَبْطُورٌ وبَطِيرٌ ، ومنه : الْبَيْطَارُ : وهو مُعالِجُ الدَّوابِّ وَطَبِيبُهَا. وقد بَيْطَرَ بَيْطَرَةً ، فَهُوَ مُبَيْطِرٌ كمُسَيْطِرٍ ، وبَيْطَارٌ كشَيْطَان ، وبَيْطَرٌ كحَيْدَرٍ ، وبِيَطْرٌ كسِبَطْرٍ ، وبَطِيرٌ كأَمِيرٍ.

ومن المجاز

بَطِرَ نِعْمَةَ اللهِ : استَخَفَّهَا فَكَفَرَهَا ولم يَسْتَرْجِحْها فَيَشْكُرها ..

و ـ الحَقَّ : اسْتَخَفَّ بِهِ فتَكَبَّرَ عن قَبُولِهِ.

وذَهَبَ دَمُهُ بِطْراً ـ كعِهْن ـ أَي مَبْطُوراً مُسْتَخَفّاً بِهِ حَيْثُ أُهدِرَ ولم يُقْتَصَّ بِهِ.

ولا تُبْطِرَنَ صَاحِبَكَ ذَرْعَهُ : لَا تُكَلِّفْهُ فَوْقَ طاقَتِهِ باستِفْزازِهِ وإِقلاقِهِ عن مَقْدورِهِ ومُطاقِهِ ، وذَرْعُهُ بَدَلُ اشتِمالٍ.

وخاطَ ثَوْبَهُ بِيَطْرٌ مُجِيدٌ ـ كهِزَبْرٍ ـ أَي خَيَّاطٌ.

وهُوَ بهذا الأَمرِ عالِمٌ بَيْطَارٌ : جَيِّدُ العِلْمِ بِهِ ؛ قالَ عُمَرُ بنُ أَبِي رَبِيعَةَ :

ودَعَانِي مَا قَالَ فِيهَا عَتِيقٌ

وَهْوَ بالحُسْنِ عَالِمٌ بَيْطَارُ [٢]

[١] جاء في الأثر : « لا ينظر الله يوم القيامة إلى مَنْ جَرَّ إِزارهُ بَطَراً » وجاء أَيضاً : « الكِبْرُ بَطَر الحقّ » النّهاية ١ : ١٣٥. [٢] البيت في ديوانه ١ : ١٢٣ ، وعتيق اسم احد أُدباء قريش.