البُكْرَةُ ، بالضَّمِّ : الغَدَاةُ ، وهي أَوَّلُ النَّهَارِ من طُلُوعِ الفَجْرِ إِلى وَقْتِ الضُّحَى [٢]. الجمعُ : بُكَرٌ ـ كغُرْفَة وغُرَف ـ جَمْعُ الجَمْعِ : أَبْكَارٌ ، كرُطَب وأَرْطَاب [٣].

وإِذَا أُرِيدَ بـ « بُكْرَة » الوَقْتُ المُعَبَّرُ عنه بِهَاءٍ مُنِعَتْ من الصَّرْفِ للتَّأْنِيثِ والعَلَميَّةِ ؛ تَقُولُ : أَتَيْتُهُ بُكْرَةَ ـ بِلا تَنْوُينٍ ـ إِذا أَرَدْتَ بُكْرَةَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ ، وأَتَيْتُكَ بُكْرَةً ـ بالتَّنْوِينِ ـ إِذَا أَرَدْتَ بُكْرَةً مِنَ البُكَرِ ، ومِثْلُها : غُدْوَةً وعَشِيَّةً.

والبَاكِرُ ، والبَكَرُ ، بفَتْحَتَيْنِ : لُغَتانِ في البُكْرَةِ ، يُقالُ : أَتَيْتُهُ بَاكِراً وبَكَراً ، أي بُكْرَةً. الجمعُ : بَوَاكِرُ ، وأَبْكَارٌ.

والإِبْكَارُ ، بالكسرِ : مَصْدَرٌ [٤] سُمِّيَتْ بِهِ البُكْرَةُ ، كالإِصبَاحِ للصُّبْحِ [٥].

وبَكَرَ المُسافِرُ بُكُوراً ـ كقَعَدَ ـ وأَبْكَرَ إِبْكَاراً ، وبَكَّرَ تَبْكِيراً ، ( وابْتَكَرَ ) [٦] ، وتَبَكَّرَ : خَرَجَ فِي البُكْرَةِ.

وبَاكَرَ مُبَاكَرَةً : بَكَّرَ إِلَيْهِ ؛ تَقولُ : المُبَاكَرَةُ مُبَارَكَةٌ.

وأَبْكَرَ الرَّجُلُ : وَرَدَتْ إِبِلُهُ بُكْرَةً ..

و ـ الغَدَاءَ : بَاكَرَ أَكْلَهُ ..

و ـ عَلَى الوِرْدِ : وَرَدَهُ بِبُكْرَةٍ.

و ـ زَيْداً على أَصحَابِهِ : جَعَلَهُ يُبَكِّرُ إِلَيْهِمْ ، كبَكَّرَهُ تَبْكِيراً.

ورَجُلٌ بَكُرٌ في حَاجَتِهِ كعَضُدٍ وكَتِفٍ : صَاحِبُ بُكُورٍ [٧].

[١] ما بين القوسين ليس في « ج » [٢] جاء في الكتاب : ( بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) مريم : ١١. و : ( وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) الإحزاب : ٤٢. [٣] لم يفصّل القاموس واللّسان بين بُكرَ وأبكار بل ذكروا انهما جمعان لبُكرْة فقط. [٤] في القاموس إنّ الإبكار اسمٌ من البُكْرة ، لكن الزّبيدي قال نقلا عن سيبويه : هذا قول أهلِ اللّغة وعندي انه مصدرُ أَبْكَرَ. [٥] جاء في الكتاب : ( وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ) آل عمران : ٤١. [٦] ليست في « ج ». [٧] في « ج » : تكرّر بدل : بكور.