وائْتَمَرَ : امتَثَلَ الأَمْرَ ، واسْتَبَدَّ وانْفَرَدَ بأَمْرِهِ ورَأْيِهِ ، ضِدٌّ ؛ تَقُولُ : أَمَرْتُهُ فَائْتَمَرَ وأَبى [١] أَن يَأْتَمِرَ [ أَي ] [٢] فَاستَبَدَّ بِرَأْيِهِ ولم يَمْتَثِلْ.

وهو لا يَأْتَمِرُ رُشْداً : لَا يَأْتِي بِرُشْدٍ من ذاتِ نَفْسِهِ.

وائْتَمَرَ القَوْمُ وتَآمَرُوا ، كاشْتَوَرُوا وتَشَاوَرُوا زِنَةً ومَعْنىً ، كَاسْتَأْمَرُوا.

وآمَرْتُهُ مُؤَامَرَةً : شَاوَرْتُهُ ، وهو أَمِيرِي : مُؤَامِرِي ، وآمِرْنِي أَنتَ : أَشِرْ عَلَيَّ.

والمِئْمَرُ ، كمِنْبَرٍ : المَشُوَرةُ.

وأَمرَ فُلَانٌ ـ بتَثْلِيثِ العَيْنِ ـ إِمْرَةً [٣] : وَلِيَ ، فهوَ أَمِيرٌ ، وهي بهاءٍ ، والاسمُ : الإِمَارَةُ ، والإِمْرَةُ ـ بكسرهما ـ وقولُ الجوهريِّ : والمصدرُ الإِمْرَةُ ـ بالكسرةِ ـ والإِمَارَة [٤] ، ليس بوهمٍ كما تَوَهَّمَ الفيروزآباديّ ، بل هو اصطلاحٌ فإِنَّ كُلَّ مَصْدَرٍ شَذَّ من قياسِ بابِهِ يُسَمِّيهِ بَعضهُم مَصْدَراً وبَعضُهُم اسمَ مَصْدَرٍ ، ولا مُشَاحَّةَ في الاصطلاحِ.

وفُلَانٌ أَمَّرَ ، وأُمِّرَ عليهِ ـ بالبناءِ للفاعِلِ في الأَوَّلِ ، وللمفعولِ في الثَّاني ـ إِذا ولِيَ بَعْدَ أَن كانَ سُوقَةً أَي مُجَرَّبٌ.

وأَمَّرَهُ تَأْمِيراً : وَلاَّهُ الإِمَارَةَ ، وهو أَمِيرٌ مُؤَمَّرٌ.

وتَأَمَّرَ عَلَيْهِم : تَسَلَّطَ.

وفُلَانَةٌ مُطِيعَةٌ لأَمِيرِها ، أَي لِزَوْجِها.

وأَمِرَ الشَّيءُ ، كتَعِبَ : كَثُرَ ، وعَظُمَ ، وتَمَّ ، فهو أَمِرٌ ، ككَتَفٍ ..

و ـ الأَمْرُ : اشْتَدَّ وَاسْتَفْحَلَ ..

[١] في « ع » : فائتمروا أَي ، وفي « ج » : فائتمروا إلي ، والتّصحيح عن الأساس : ١٩. [٢] الزّيادة لاستقامة المعنى انظر الأساس. [٣] في « ع » : امراه. [٤] انظر الصّحاح.