الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤١

و ـ الرَّجُلُ : كَثُرَ نَسْلُهُ [١] ، وماشِيَتُهُ ومَالُهُ ..

و ـ القَومُ : كَثُرَ عَدَدُهُمْ.

وآمَرَهُ اللهُ إِيمَاراً : كَثَّرَهُ ، فهو مُؤَمَّرٌ ، كأَمَرَهُ أَمْراً ـ كقَتَلَ ـ فهو مَأْمُورٌ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ [٢] ولم يَقُلْهُ غَيْرُهُ.

وشَيءٌ أَمِرٌ ، ككَتِفٍ : مُبَارَكٌ.

وأَلْقَى اللهُ فِي مَالِهِ الأَمَرَةَ كالبَرَكَة ؛ زِنَةً ومَعْنَىً ، وهي النَّمَاءُ والكَثْرَةُ.

والإِمَّرُ ـ كقِنَّبٍ ـ وبِهَاءٍ : الضَّعِيفُ الرَّأْي يَقُولُ لكُلِّ أَحَدٍ : مُرْنِي بِأَمْرِكَ ويَأْتَمِرُ لَهُ ، أَو [٣] الَّذِي لا عَقْلَ لَهُ إِلاَّ ما أَمَرْتَهُ بِهِ ..

و ـ : الصَّغِيرُ من أَولادِ الضَّأْنِ. والأُنْثَى بِهَاءٍ ، ومنه : مَا لَهُ إِمَّرٌ ولا إِمَّرَةٌ : ( مَا لَهُ ) [٤] شَيءٌ.

( الأَمَارُ ) [٥] والأَمَارَةُ ، بفَتْحِهِما : العَلامَةُ ، والعَلَمُ ؛ تَقولُ : أَمَّرَ أَمَارَةً إِذا نَصَبَ عَلَماً ، والمَوْعِدُ ، والوَقْتُ.

والأَمَرُ ، كقَصَبٍ : الحِجَارَةُ تُجْعَلُ كالأَعلَامِ ، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ ، قال ابنُ الأَعرابِيّ : الأَمَرُ أَرْفَعُ مِنَ الأُرُومِ والأُرُومُ أَرْفَعُ مِنَ الصُّوَى [٦].

والآمِرُ والمُؤْتَمِرُ : يَومَانِ مِنْ أَيَّامِ العَجُوزِ [٧] السَّبْعَةِ ، وهما أَوَّلُها وثانيها أَو رابِعُها وخامِسُها أَو سادِسُها وسابِعُها ، سُمِّيَ الأَوَّلُ آمِراً لأَنَّهُ يَأمُرُ النَّاسَ بالحَذَرِ مِنْهُ ، والثَّانِي مُؤْتَمِراً لأَنَّهُ يأْتَمِرُ بالنَّاسِ ؛ أي يُرِي لَهُمُ الشَّرَ والأَذَى.

والمُؤْتَمِرُ : هُوَ المُحَرَّمُ فِي اللُّغَةِ القَدِيمَةِ ؛ قَالَ :

والجمعُ : مَآمِيرُ ، ومآمِرُ.