الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٠٦

النّاقةُ حَضَرُوا لبَنَها وتَرَكُوا الماءَ لها.

الأثر

( لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ) [١]هو أن يأَتيَ البَدَوِيُّ بقُوتٍ يبغي المسارعةَ ببيعِهِ رخيصاً فيقولُ له الحَضَرِيُ : دَعْهُ عندي لأَبِيعَهُ لكَ غالياً ، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً [٢].

( تَحْضُرُنِي مِنَ اللهِ حَاضِرَةٌ ) [٣] أَي طائفةٌ وجماعةٌ حَاضِرَةٌ ، يريدُ الملائكةَ الَّذِينَ يَحْضُرُونَهُ.

في صَلاةِ الصُّبْح ( إنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ ) [٤] أَي يشهَدُها ويَحْضُرُهَا ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ.

( إِنَّ هذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ) [٥] أَي يحضر [ ها ] الجِنُّ والشَّياطينُ للأَذَى.

( والسَّبْتُ أَحْضَرُ إلاَّ أَنَّ لَهُ أَشْطُراً ) [٦] هو « أَفْعَلُ » من الحُضُورِ ؛ من قولهم : حُضِرَ فُلَانٌ ـ بالمجهُول ـ إذا دنا موتُهُ ، أَي هُوَ أكثَرُ شرّاً إلاّ أَنَّ لَهُ خيراً مع شَرِّهِ ؛ مِنْ قولهم : ( حلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ ) [٧] ، أَي نالَ خيرَهُ وشَرَّهُ.

( كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ ) [٨] هُم القومُ المقيمونَ على الماء. وقد يقالُ للمكانِ المَحْضُورِ : حَاضِرٌ ، ومنهُ : نزَلْنَا حَاضِرَ بَني فُلَانٍ [٩].

( فَإنَّهَا ثِمَالُ حَاضِرَتِهِمْ ) [١٠] هُم القومُ الحُضُورُ ؛ يقالُ : فلانٌ من الحَاضِرَةِ. يريدُ أَنَّها مُعْتَمَدُ حَيِّهِم الّذين يَحْضُرُونَ في مجتمعِهِم.