و ـ المَرأَةُ : حَشَتْ فَرْجَهَا بقُطْنٍ أَو عَجَمٍ ؛ ومنهُ قولُ عَبْدِ الملِكِ بنِ مروانَ للحجَّاجِ : يَا ابنَ المُسْتَثْفِرَةِ بعَجَمِ الزَّبِيب [١] ، وهَذَا مِنَ الثَّفْرِ ، كفَلْسٍ ؛ وهو الفَرْجُ.

ورَجُلٌ مِثْفَارٌ ، ومِثْفَرٌ ، كمِنْبَرٍ : مَأْبُونٌ ؛ ومنهُ : كَانَ أَبُو جَهْلٍ مِثْفَاراً [٢].

وأَثْفَرَهُ : سَاقَهُ مِنْ خَلْفِهِ ، كَثَفَّرَ تَثْفِيراً.

وأَثْفَرَتِ العَنْزُ : بَيَّنَتِ الوِلادَةَ ؛ لأَنَّها حِينَئذٍ تُلْزِقُ ذَنَبَهَا بِحَيَائِهَا.

وأَثْفَرُوهُ بَيْعَةَ [٣] سَوْءٍ : أَلزَقُوهَا بِاسْتِهِ.

ثقر

تَثَقَّرَ تَثَقُّراً : تَرَدَّدَ ، وجَزِعَ ؛ قَالَ :

إِذَا بُلِيتَ بِقِرْنٍ

فَاصْبِرْ وَلَا تَتَثَقَّرْ [٤]

ثمر

الثَّمَرُ ، بفتحتينِ : حَمْلُ الشَّجَرَةِ ؛ أُكِلَ أَو لم يُؤْكَلْ. الجمعُ : ثِمَارٌ كجَبَل وجِبَال. جَمْعُ الجَمْعِ : ثُمُرٌ ككِتَابٍ وكُتُبٍ. جَمْعُ جَمْعِ الجَمْعِ : أَثْمَارٌ ، كعُنُق وأَعْنَاق ، وقُفْل وأَقْفَال [٥] ، كَالثَّمَرَةِ ، أَو هي واحدَتُهُ. الجمعُ : ثَمَرَاتٌ ، وثِمَارٌ.

وأَثْمَرَ الشَّجَرُ وثَمَرَ ، كقَتَلَ : أَطَلَعَ ثَمَرُهُ أَوَّلَ مَا يُخْرِجُهُ ، فَهُوَ مُثْمِرٌ وَثَامِرٌ ، أَوِ المُثْمِرُ : ما أَطَلَعَ ثَمَرُهُ ، والثَّامِرُ : ما أَدْرَكَ ثَمَرُهُ ، لا بِالْعَكْسِ. وَوَهِمَ الفِيرُوز آبادِيّ.

وثَمَّرَ النَّبَاتُ تَثْمِيراً : نَفَضَ نَوْرُهُ وعَقَدَ ثَمَرُهُ.

[١] هكذا والمشهور : يا ابن المستفرمة ... انظر البيان والتبيين : ٢٠١ ، والفائق ١ : ٢١٣. [٢] انظر أَساس البلاغة :. [٣] في « ج » : بنعت بدل : بيعة. [٤] البيت في تهذيب اللّغة ٩ : ٧٨ ، واللّسان والتّاج وفي العين ٥ : ١٣٦ : فقف بدل : فاصبر ، ولا نسبة في الجميع. [٥] لم نجد في المعاجم « ثُمر » بسكون الميم كقُفْل.