والبَتْرِيَّةُ ، بالفَتْحِ لا بالضَّمِّ ، وغَلِطَ الفِيرُوز آبادِيُّ : فِرْقَةٌ من الزَّيدِيَّةِ وهُمْ أَصحابُ كثير النّوا لقَولِ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ لَهُمْ : بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا بَتَرَكُمُ اللهُ [٢]. وأَمَّا قَوْلُ الجَوْهَرِيّ [٣] وتَبِعَهُ الفِيروز آبادِيّ : أنَّهُم نُسبوا إِلى المُغِيرَةِ بنِ سَعْدٍ ولَقَبُهُ الأَبْتَرُ ، فغَيْرُ مَعْرُوفٍ.

الكتاب

( إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ )[٤] أَي إِنَّ مُبْغِضَكَ هو المُنْقَطِعُ من الخَيْرِ ، أَو المُنْقَطِعُ النَّسْلِ أَوِ العَقِبِ.

قَالَ عَامَّةُ أَهلِ التَّفْسِيرِ : نَزَلَت فِي العَاصِ بنِ وَائل ؛ كَانَ يَقُولُ لِقُرَيْشٍ : إِنَّ مُحَمَّداً ٩ أَبْتَرُ لا ابنَ لَهُ يَقومُ مَقامَهُ بَعْدَهُ فَإِذا ماتَ انقَطَعَ ذِكرُهُ واسْتَرَحْتُمْ منهُ [٥] ، وكانَ قد مَاتَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ مِنْ خَدِيجَةَ فَبَيَّنَ الله تَعَالَى بِهذِهِ الصِّيغَةِ المُفِيدةِ للحَصْرِ [ أنَ ] [٦] أُولَئكَ الكَفَرَةَ ـ القائلَ منهُم والمَقُولَ لَهمْ ـ هُمُ الَّذينَ يَنْقَطِعُ نَسلُهُم وذِكرُهُم وأَنَّ نَسْلَكَ ثابِتٌ إِلى يومِ القيامَةِ ؛ كما قالَ ٧ : ( كُلُّ حَسَبٍ وَنسَبٍ يَنْقَطِعُ يوم القيامة إِلاَّ حَسَبِي وَنسَبِي ) [٧].

[١] معجم البلدان ١ : ٣٣٥. وصدره :

خليليّ إن حانت وفاتيَ فَاحْفُرا

[٢] اختيار معرفة الرّجال ٢ : ٥٠٥. [٣] الصحاح. [٤] الكوثر : ٣. [٥] أسباب النزول : ٣٠٧ ، تفسير البحر المحيط ٨ : ٥٢٠. [٦] الزيادة يقتضيها السّياق. [٧] شواهد التنزيل ١ : ٥٣٠ ، تفسير جوامع الجامع ٢ : ٥٩٩ ، وفيهما : منقطع.