الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧
عليهِ ، أَو تَقْصُروهُ وتَحْبِسوهُ ( عليه ) [١].
( فَأَطَرْتُهَا بَيْنَ نِسَائي ) [٢] أَي قَسَمْتُها شِقَقاً ، والصَّوابُ أَنَّهُ من أَطارَ المالَ إِذا قَسَمَهُ ، فَمَوْضِعُهُ « ط ي ر » وذِكْرُهُ هُنا وَهْمٌ.
( في حَدِيثِ آدَمَ : أَنَّهُ كَانَ طُوَالاً [٣]فَأَطَرَ اللهُ مِنْهُ ) [٤] أَي ثَنَّى [٥] مِنْ قَامَتِهِ فقَصَرَهُ ونَقَصَ مِنْ طُولِهِ.
( وفي وَصْفِ [٦]عَلِيٍّ ٧: إِنَّمَا كَانَ لَهُ إطَارٌ ) [٧] ككِتَابٍ ، أَي شَعَرٌ مُحِيطٌ بِرَأْسِهِ ووَسَطه أَصلَع.
أفر
أَفَرَ أَفْراً ، كضَرَبَ ، وأُفُوراً : خَفَّ فِي الخِدْمَةِ ، ووَثَبَ ، وعَدَا ، وأَسرَعَ ..
و ـ الفَرَسُ : شَدَّ الإِحضارَ ..
( و ـ الحرّ : اشتدَّ ) [٨] ..
و ـ المِرْجَلُ : جَاشَ غَلَيَانُهُ ..
و ـ البَعِيرُ : نَشِطَ ، وسَمِنَ بَعْدَ الجَهْدِ ، كأَفِرَ أَفَراً ـ كتَعِبَ فِيْهِمَا ـ واسْتَأْفَرَ.
والمِئْفَرُ ، كمِنْبَرٍ : الخَادِمُ الخَفِيفُ فِي الخِدْمَةِ.
ورَجُلٌ أَشِرٌ أَفِرٌ ، وأَشْرَانُ أَفْرَانُ : إِتباعٌ ؛ أَي بَطْرَان.
والأُفُرَّةُ ، بضَمَّتَينِ وفَتْحِ الرَّاءِ مُشَدَّدة : لأَوَّلِ الحَرِّ وشِدَّتِهِ. وسائرُ مَعَانِيها في « ف ر ر » [٩] لأَنَّ الهمزةَ فيها زائدَةٌ لا فاءُ الكلمةِ فهي « أُفْعُلَة » كأُبْلُمَة ، لا « فُعُلَّه » كدُجُنَّة [١٠] ، بدليل قولهم فيها : فُرَّة ، كدُرَّةٍ ؛ بإِسقاطِ الهمزةِ لُغَة فيها. وَغَلِطَ الفِيرُوزآبادِيُّ فَذَكَرَها هُنا ، على أَنَّهُ أَعَادَ ذِكْرَهَا هُنَاكَ تَبَعاً لِلْجَوْهَرِيِّ ،
[١] ليست في « ع ». [٢] الفائق ١ : ٢١٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٣١ ، النّهاية ١ : ٥٤. [٣] في النّسخ : طولاً ، والتصويب عن المصادر. [٤] النّهاية ١ : ٥٣. [٥] في « ج » : شئ بدل : ثنّى. [٦] في « ج » : حديث بدل : وصف. [٧] النّهاية ١ : ٥٤. [٨] ما بين القوسين ليس في « ع ». [٩] في النّسخ : « ف ر د » وهو خطأ واضح. [١٠] في « ع » : دجيه.