والبَحْرَانِ ، بلفظِ التَّثْنيَةِ [١] : اسمٌ جامِعٌ لبِلَادٍ على ساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ بَيْنَ البَصْرَةِ وَعُمَان ، وقَصَبَتُها هَجْرَاءُ وَهي قَصَبةُ هَجَرَ.

وإِعرابُها إِعرابُ المُثَنَّى ؛ تقولُ : هذهِ البَحْرَانِ ، ونَزَلنا البَحْرَيْنِ ، وانتَهَيْنا إِلى البَحْرَيْنِ.

ومِنْهُم من يَجْعَلُ النُّونَ مَحَلَّ الإِعرابِ مَعَ لُزُومِ الياءِ مُطْلَقاً ؛ فيَقُولُ : هذِهِ البَحْرَيْنُ ، ونَزَلنا البَحْرَيْنَ ، وانتَهَيْنا إِلى البَحْرَيْنِ ، وهي لُغَةٌ مَشْهُوَرةٌ وعليها اقتَصَرَ الأَزهَرِيُّ ، وَلا يَعْرِفُ النَّاسُ اليومَ غَيْرَهَا [٢].

والنِّسْبَةُ إِليها بَحْرَانِيّ ؛ قالَ أَبو مُحَمَّدٍ اليَزيدِي : سَأَلَنِي المَهْديُّ [ وسَأَل ] [٣] الكسائيَّ عن النِّسبَةِ إِلى البَحْرَيْنِ وإِلى الحِصْنَيْنِ لِمَ قالوا : حِصْنِيٌّ وبحْرَانِيٌ؟ فقالَ الكسائي كرهوا أَن يقولوا : حِصْنَاني لاجتِماعِ النُّونَيْنِ ، وقُلْتُ أَنَا [٤] : كَرِهُوا أَن يَقولوا بَحْرِيّ فَيُشْبِةَ النِّسبَةَ إِلى البَحْرِ [٥].

وبَحْرَةُ الرُّغَاءِ : موضعٌ قُرْبَ لِيَّةَ [٦] من أَعمالِ الطَّائِفِ ، أَتَاهُ رَسُولُ الله ٩ مُنْصَرَفَهُ من حُنَيْن وابتَنَى فيهِ مسجداً فَصَلَّى فِيهِ ، وبِهِ أَقَادَ رَجُلاً من بَني لَيْث قَتَلَ رَجُلاً من هُذَيْلٍ ، وهو أَوَّلُ دَمٍ أُقِيدَ في الإِسلامِ.

وبُحَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : عَيْنٌ غَزِيرَةٌ بِيَنْبُع.

وكأَمِيرٍ [٧] : جَبَلٌ بِتِهَامَةَ.

[١] في معجم البلدان ١ : ٣٤٦ والقاموس والصّحاح « البحرين » وهذا هو الشّائع ، وقال ياقوت : ان الزّمخشري فقط حكى التّثنيه فيه. [٢] تهذيب اللّغة ٥ : ٤٠. [٣] في النّسخ : سألت ، والتّصويب عن المصادر. [٤] في « ج » : إِذا بدل : أنا. [٥] معجم البلدان ٢ : ٢٦٣ وتهذيب اللّغة ٥ : ٤٠ واللّسان بتفاوت. [٦] في « ج » : ليتة بدل : ليّة. [٧] في معجم البلدان ١ : ٣٥٠ : أنّه جَبَلٌ ، ولم يذكر أَنّه في تهامة ، وفي القاموس : كزُبير جبل بتهامه.