والجَفِيرُ ، كأَمِيرٍ : الوَاسِعُ من الكَنَائنِ ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولا يُقالُ جَفِيرٌ إِلاَّ وفيهِ النَّبْلُ ، فلا [١] يُسَمَّى إِذا كانَ فارِغاً جَفِيراً [٢].

والجُفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : سَعَةٌ في الأَرضِ مُسْتَدِيرَةٌ. الجمعُ : جِفَارٌ ، ومنهُ قيلَ للجَوْفِ : جُفْرَةٌ.

وفَرَسٌ وَاسِعُ الجُفْرَةِ : وهيَ وَسَطُهُ ، وهو فَرَسٌ مُجْفَرٌ ، ومُجْفَرُ الجَنْبَيْنِ ، كمُصْعَبٍ فيهما.

وقد أُجْفِرَ جَنْبَاهُ ـ بالمَجْهُولِ ـ أَي وُسِّعَ.

وأَجْفَرَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ : قَطَعَهُ وتَرَكَ زيارَتَهُ ..

و ـ ما كانَ فيهِ : تَرَكَهُ ؛ وهو من جُفُورِ الفَحْلِ ، ومنه : أَجْفَرَ عن المَرأَةِ ، إِذا انقَطَعَ.

والصَّوْمُ مُجْفِرٌ ، كمُحْسِنٍ : قاطِعٌ لشَهْوَةِ النِّكَاحِ ـ لا بالفتحِ كمَرْبَعٍ ـ وغَلِطَ الفيروز آباديُ [٣].

والشَّمْسُ مَجْفَرَةٌ ، كمَرْحَلَةٍ : مَقْطَعَةٌ لها [٤].

وأَجْفَرَتِ المَرْأَةُ : تَغَيَّرتْ رائحَةُ جَسَدِها ، وهي مُجْفِرَةٌ ، وقَدْ جُفِّرَتْ تَجْفِيراً ـ بالمجهولِ ـ فهي مُجَفَّرَةٌ ، كمُظَفَّرَةٍ.

وفَعَلْتُ ذلكَ من جَفْرِكَ ، وجَفَرِكَ ، وجَفْرَيْكَ [٥] ، كفَلْسٍ وسَبَبٍ : من أَجلِكَ.

والجَفَرَّى ، بفَتْحَتَيْنِ وتَشديدِ الرَّاءِ مَقْصُورَةً كعَبَنَّى ، وقد تُضَمُّ الجيمُ فتُقْصَرُ

[١] في « ج » : « و » بدل : « فلا ». [٢] انظر المزهر ١ : ٤٥٢. [٣] الظّاهر أَنّ الفيروزآباديَّ لم يغلط لأنّ الرّواية في النّهاية بشكلين « مَجْفَرَةٌ » و « مُجْفِر » بصيغة اسم الفاعل. وغير هذا فقد جاء في اللّسان والتّاج أنّ مَجْفَر ومَجْفَرة بمعنى يقطع عن الجماع وكلاهما نقله عن اللّحياني. [٤] الضّمير راجع إلى الشَّهوة. [٥] في نسخة من القاموس هكذا لكن في نسخة أخرى : جَفْرَتِكَ. وهى المعتمدة في القاموس المطبوع وهي الّتي اعتمدها في التّاج.