و ـ الدَّاعِي إِلى اللهِ تعالى : ضَجَّ ، ورَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعَاءِ مُستَغِيثاً ؛ قَالَ تعالى : ( إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ )[١].

وهو جَأْآرٌ باللَّيلِ ، كعَبَّاسٍ : كَثِيرُ الجُؤَارِ إِلى اللهِ تعالى ؛ قال :

جَأَرُ سَاعَاتِ القِيَامِ لِرَبِّهِ [٢]

ومن المجاز

جَأَرَ النَّبَاتُ : طَالَ وارتَفَعَ ؛ كما يُقَالُ : صاحَتِ الشَّجَرَةُ ، إِذا طَالَتْ.

وجَأَرَتِ الأَرضُ : عَلا نَبَاتُها.

وعُشْبٌ جَأْرٌ ، كفَلْسٍ : غَمْرٌ كَثِيرٌ ؛ قَالَ :

وَكُلِّلَتْ بِالأُقْحُوَانِ الجَأْرُ [٣]

وغَيْثٌ جُؤَرٌ كصُرَدٍ ، وجَأْرٌ كفَلْسٍ ، وجِأَرٌّ ، كخِضَمٍ [٤] : غَزِيرٌ يَجْأَرُ عَنْهُ النّبَاتُ ، أَو لَهُ جُؤَارٌ وَصَوتٌ من شِدَّتِهِ ؛ قالَ :

لَا تَسْقِهِ صَيِّبَ غَرَّافٍ جُؤَرٌ [٥]

والجُؤْرَةُ ، كغُرْفَة : حُفْرَةُ النَّارِ [٦].

والجُؤَارُ ، كفُؤَادٍ : قَيءٌ وَإِسهالٌ يَجْأَرُ مِنْهُ صَاحِبُهُ.

[١] النّحل : ٥٣. [٢] الشّطر لربيعة بن مقروم كما في الأغاني ٢٢ : ١٠٢ ، وبلا نسبة في أساس البلاغة : ، وفيهما : ... النيام ... بدل : ... القيام .... وعجزه كما في الأغاني :

حتَّى تَخَدَّدَ لحمُهُ مُسْتَعمِل

[٣] الشطر في اللّسان منسوب إلى جَنْدل وهو هكذا :

وكُلِّلت بأُقحوانٍ جَأْرِ

ثمّ نقله عن التّهذيب كما هنا ، وهو في الاساس كما هنا وقبَلهُ :

عفراءُ حُقَّت برِمَالٍ عُفْرِ

[٤] لم يذكر هذه اللّغة الأخيرة في الصّحاح واللّسان والقاموس والتّاج. [٥] الرّجز لجَنْدَل بن المُثَنّى كما في اللّسان والتّاج ومن دون عزو في اللّسان ( ج ور ) والصّحاح والمقاييس ١ : ٤٩٣. وقبله :

يا رَبَّ رَبَّ المُسلمينَ بالسُّوَر

وفي جميعها : ... عَزّاف .... لكن قال في اللّسان ( ج ور ) : ويروى ... غَرَّاف .... وهو يوافق ما في نسخنا والمخصّص ٤ : ٤٠٣.

[٦] في النّسخ : الجُؤْرَةُ كغُرْفَةٍ وحُفْرَةٍ النّارُ. ولعل ما اثبتناه هو الصّحيح. ولم نجد هذا المعنى في معاجم اللّغة.