الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٦

عليهِمْ من جهةٍ من جهاتِهِم الأَربعِ فيلجؤُوا إلى جهةٍ أُخرى يمكنُهُم النَّجاةُ منها ؛ فسَقَطَ سُؤَالُ : هَلْ يكونُ سقفٌ من تحتِهِم فيقَعُ؟

( وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً ) [١] لم يُكُبُّوا عليهَا ويُقيِمُوا على استماعِهَا كالصُّمِّ والعُمْيَانِ حيثُ لا يَعُونَها ولا يتبصَّرُون ما فيها كالمُنَافقينَ وأَشباهِهِم ، بل أَكَبُّوا عليهَا حرصاً على استماعِهَا وهُمْ سامِعُونَ بآذانٍ واعِيَةٍ مُبْصِرونَ بعُيُونٍ واعيةٍ ، فالنَّفيُ للخُرُورِ إثباتٌ لَهُ ونَفيٌ للصَّمَمِ والعَمَى ؛ من بابِ إِدخالِ حَرفِ النَّفيِ على المُثْبَتِ والمرادُ نفيُ ما يتبعُهُ ، والنُّكْتَةُ فيه التعريضُ بمَن هو ليس على صِفَتِهِمْ.

( وَخَرَّ راكِعاً ) [٢] في « ر ك‌ ع ».

( يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ ) [٣] في « ذ ق ن ».

الأثر

( أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لَا أَخِرَّ إِلاَّ قَائِماً ، فَقَالَ : أَمَّا مِنْ قِبَلِنَا فَلَنْ تَخِرَّ إِلاَّ قَائِماً ) [٤] أَي لا أُموتُ إلاّ تائباً على الإسلامِ قائماً بالحقِّ ، ومعنى جوابِهِ ٧ أنَّك لن تَعْدَمَ مِن جهتِنا الاجتهادَ في إرشادِكَ وفي أنْ لا تموتَ إلاّ بهذهِ الصّفةِ.

( خَرَرْتَ مِنْ يَدَيْكَ ) [٥] كضَرَبْتَ ، أَي سقطتَ من أَجلِ مكروهٍ يُصيبُ يديكَ من أَلَمٍ أَو قَطْعٍ ، أَو مِنْ سَبَبِ يديكَ ؛ أي جِنَايَتِها ، أَو هو كنايةٌ عن الخَجَلِ ؛ يقال : خَرَرْتُ عَنْ يَدِي ، أَي خَجِلْتُ ، وسياقُ الحديثِ يدلُّ عليهِ.

( مَن أَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ سَمِعَ خَرِيرَ الكَوْثَرِ ) [٦] أَي مثلَ خَرِيرِهِ ، يريدُ