الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٦٦

فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ ـ : جَبَرَتُ الرَّجُلَ على الشَّيءِ وأَجْبَرْتُهُ [١].

ولكِن قالَ المُطَرِّزِيُّ : جَبَرْتُهُ بمَعْنَى أَجْبَرْتُهُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ ؛ ولِذا قَلَّ استِعمالُ المَجْبُورِ بمَعْنَى المُجْبَرِ [٢]. وأَرادَ بالضَّعْفِ قِلَّةَ الاستِعمالِ وعَدَمَ الفَصَاحَةِ. ويُؤَيِّدُهُ أَنَّ كَثِيراً مِنْ أَئمَّةِ اللُّغَةِ لم يَذْكُرُوهَا كالفارابِيّ والجَوْهَرِيِّ وابنِ فارِسٍ وغَيْرِهِم ؛ إِمَّا لِعَدَمِ السَّمَاعِ أَو اطِّرَاحاً لها.

وصَرَّحَ جَماعَةٌ بإِنكارِهَا رَأْساً. وأَنكَرُوا على الشَّافِعِيِّ قولَهُ في بابِ الرِّضاعِ : إِذا بَلَغَ المَوْقُوفُ جُبِرَ على الاكتسابِ [٣].

وجَعَلَ آخَرونَ الجَبَّارَ ـ بمَعْنَى القَهَّارِ الَّذي يُكْرِهُ النَّاسَ على ما يُريدُ ـ من بابِ ما جاءَ على « فَعَّالٍ » من « أَفْعَلَ ».

فَقَال ابنُ خَالَوَيْه في كِتَاب ليس : [ لَيْسَ ] [٤] في كَلامِهِمْ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَ ودَرَّاكٌ من أَدْرَك وسَأْآرٌ من أَسْأَرَ [٥].

وكذلك قالَ ثَعلبٌ في أَماليهِ : لا يكونُ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إِلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَهُ ودَرَّاكٌ وسَأْآرٌ [٦].

قالَ الجوهرِيُّ : النَّعْتُ من أَسْأَرَ سَأَّرٌ على غَيْرِ قياسٍ ونَظيُرهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ [٧].

وكُلُّ ذَلِكَ يُرْشِدُ إِلى أَنَ جَبَرَ من القِلَّةِ والنُّدْرَةِ بِحَيْثُ لم يَعْرِفْها هَؤُلاءِ الجَهَابِذَةُ ، وإِن أَثبَتَها بَعْضُهُم فهي من النَّادِرِ الَّذِي لم يَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتِرِ ، وقُصَارَى ثُبُوتِهَا أَن لَا يُعَدَّ اسْتِعْمالُها خَطَأً ولا يُخْرِجُها من الضَّعْفِ وقِلَّةِ الاستِعْمالِ ؛ فَقْولُ الفَيُّوميُّ في المصباحِ : إِذا ثَبَتَ