الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩

ومعنَاهُ دائمُ الحياةِ.

ومِئْبَرُ الرَّملِ ، كمِنْبَرٍ : ما رَقَّ منه.

ومِئْبَرَةُ الدَّومِ : أوّلُ ما يَنبُتُ منه.

وائْتَبَرَ بئراً : احتفرَها ، كأنّه مقلوبُ ابتَأَرها.

وأَبِرَ بينَهُم ، كتَعِبَ : أَصلحَ ، كأَنَّه جَمَعَ بينَهْم جمعَ الإِبرَةِ شِقَقَ الثَّوبِ.

والأَبَّارُ ، كعَبَّاسٍ : البرغوثُ ؛ لأَنَّه شديدُ الأَبْرِ بإِبْرَتِهِ ، وهي خرطومُهُ.

والأُبُرُ ، كعُنُقِ : ماءةٌ لبني نُمَيرٍ ، وتُعْرَفُ بأُبُرِ بني الحجّاجِ.

وأُبَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : موضع في بلادِ غَطَفَانَ ، وناحيةٌ بهَجَرَ دونَ الأحساءِ ، وماءٌ لبني القَيْنِ.

وآبُرُ ، كآمُلَ : قريةٌ بسِجِستانَ ، منها : محمّدُ بنُ الحسينِ [١] الآبُرِيُ السَّجْزيُّ الحافظُ.

وأَبْرِينُ : لغةٌ في يَبْرِينَ.

وذَكَرَ الفيروزاباديُّ هنا الآبارَ لكورةٍ من كورِ واسِطَ ، وآبارَ الأعرابِ لموضعٍ بينَ الأَجْفُرِ وفَيْد [٢] ، وهو غلطٌ صريحٌ ؛ لأَنّهما جمعُ بئر ، وموضعُهما « ب أ ر » لا هنا.

وبنو أُبَيْرٍ ( كزُبَيْرٍ ) [٣] : قبيلةٌ.

وعصمةُ بنُ أُبَيْرٍ التّيميُّ ، وعُوَيْفُ بنُ الأضبطِ بنِ أُبَيْرٍ : صحابيّانِ.

والعلاءُ بنُ أُبَيْرٍ [٤] : محدّثٌ.

والإِبْرِيُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثينَ نسبة إلى عملِ الإِبَرِ وبيعِها.

الأثر

( سِكَّةٌ مأْبُوَرةٌ ) [٥] : في « س ك‌ ك ».

( لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِيني ) [٦] َي لستُ غيرَ الصّحيحِ في الدّينِ ولا المتّهَم [٧] في الإسلام. ورُويَ بمثلّثةٍ [٨] ،