الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٥

البَارِزَةُ [١] ، كالبَرِّيِّةِ كمَكّيَّةٍ ، والبَرِّيت كيَقْطِينٍ ؛ وأَصلُهُ البَرِّيَّةُ سُكِّنَتِ اليَاءُ فَصارِتِ الهاءُ تاءً. الجمعُ : بَرَارِي ، وبَرَارِيتُ.

وأَبَرَّ وأَبْحَرَ : رَكِبَ البَرَّ والبَحْرَ.

وخَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلى خارِجِ الدَّارِ ، أَو إِلى ظاهِرِ البَلَدِ ، ولا يُنْطَقُ بِهِ إِلاَّ نَكِرَةً ، ويُقالُ : أُريدُ جَوّاً ويُرِيدُ بَرّاً ؛ أَي أُريدُ خُفْيَةً وهو يُريدُ عَلانيَةً ..

ومنهُ : البابُ البَرَّانِيُ : للخَارِجِ الَّذي هو المَخْرَجُ من الدَّارِ ، نِسْبَةٌ إِليَهِ. وزيادةُ الأَلِفِ والنُّونِ من تَغيِيرِ النَّسَب ، كرَبَّانِيّ وحَقَّانِيّ ، ويُفيدَانِ زيادةَ مُبالَغَةٍ. ومنهُ حدِيثُ سَلْمَانَ : ( مَنْ يُصْلِحْ جَوَّانِيَّهُ يُصْلِحِ اللهُ بَرَّانِيَّهُ ) [٢] ، أَي ظاهِرَهُ وعَلانيَتَهُ.

والبُرُّ ، بالضَّمِّ : الحِنْطَةُ. الواحِدَةُ بِهاءٍ ، ويُجْمَعُ على أَبْرَار وبُرُور إِذَا كَانَ أَنواعاً مُخْتَلِفَةً ، ومَنَعَهُ سِيبَوَيْهِ [٣] ، وأَجازَهُ المُبَرِّدُ إِذا اختَلَفَ أَنواعُهُ ، ولا يُخالِفُ سِيبَوَيْهِ في المُخْتَلِفِ الأَنواعِ غَيْرَ أَنَّهُ أَخَبَرَ أَنَّهُ لم يَصِلْ إليهِ سماعاً ، وقد سَمِعَهُ أَبو إِسحاق. وإِطلاقُ الفيروز آباديِّ خَطَأٌ.

وابنُ بُرَّةَ : الخُبْزُ ، وهيَ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِفُ.

والبِرُّ ، بالكسرِ : الخَيْرُ ، والإِحسانُ ، والعَطْفُ ، واللُّطْفُ ، والصِّدْقُ ، والإِيمانُ ، والتَّقْوَى ، وكُلُّ فِعْلٍ مَرْضِيٍّ ، وهو اسمٌ جامِعٌ للطَّاعاتِ وأَعمالِ الخَيْرِ المُقَرِّبَةِ إِلى اللهِ تعالَى.

وبَرَّ الرَّجُلُ يَبَرُّ بِرّاً ، كعَلِمَ يَعْلَمُ عِلْماً : صَدَقَ ، واتَّقَى اللهَ ، فهو بَرٌّ من أَبْرَارٍ ، وبَارٌّ مِنْ بَرَرَةٍ ، وهو خِلافُ الفاجِرِ. والاسمُ : المَبَرَّةُ. [ الجمعُ ] [٤] : مَبَارٌّ.

وبَرَّةُ ، كحَمْزَةَ : اسمُ جِنْسٍ للبِرِّ ، ممنوعُ الصَّرْفِ للعلميَّةِ والتَّأْنيثِ ، وضِدُّهُ