والدَّوْقَرَةُ ، كجَوْهَرَة : بقعةٌ تكونُ بينَ الجبالِ بيضاءُ صُلْبَةٌ لا نباتَ فيها ، يقال أَنَّها من منازل الجنِّ ويُكره النُّزولُ بها. الجمعُ : دَوَاقِيرُ.

والدِّقْرَارَةُ ، بالكسرِ : الدّاهيةُ ، والنّميمةُ ، والخُصومةُ المُتْعِبَةُ ، والبَاطِلُ ، وعادَةُ السَّوْءِ ، والحديثُ المُفتَعَلُ ، والمُخالفةُ ، كَالدُّقْرُورَةِ ، والكَذِبُ المُسْتَبشَعُ [٢] ، والرَّجُلُ النَّمّام ، والقَصِيرُ ، والتُّبَّانُ ، كَالدِّقْرَارِ [٣] ، والسَّرايل ، كَالدُّقْرُرِ ، وبهاءٍ. وجمعُ الجميعِ : دَقَاقِيرُ [٤].

ودَقَرَى ، بفتَحاتٍ مَقصُورة : روضةٌ بعينِها.

ودَقْرَانُ ، كشَعْبَان : وادٍ بالصَّفْراءِ أَو شِعبٌ ببدَرٍ ، ومنه في حديثِ مسيرِهِ إلى بدرٍ : ( جَزَعَ الصَّفْرَاءَ ثُمَّ صَبَّ فِي دَقْرَانَ ) [٥].

ودِقْرَةُ ، كسِدْرَةٍ : بنتُ غَالبٍ الرَّاسِبِيَّة أُمُّ عبدِ الرّحمانِ بنِ أُذَيْنَةَ قاضِي البَصْرةِ ؛ تابعيّةٌ ، روت عن عائشةَ وعنها ابنُ سِيرين ، ويقالُ : له صُحبَةٌ ، ووَهِمَ فيها ابنُ أبي حاتمٍ فظنَّها رَجُلاً فقال : دِقْرَةُ رَوَى عن عائشةَ وعنهُ بُدَيلُ بنُ مَيْسَرَةَ [٦].

الأثر

( قَدْ أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ ) [٧] يعني أنّ عادةَ السّوءِ الّتي هي عادةُ قومِك في العُدُولِ عن الحقِّ والعَمَلِ بالباطِلِ قد نَزَعَتْكَ.

[١] في النّسخ : يغرس ، والتّصحيح عن اللّسان والقاموس. [٢] في اللّسان والتّاج : المستشنع ، وكلاهما صحيح. [٣] في النّسخ : كالدَّقرارة ، وما أَثبناه عن الصّحاح والمقاييس واللّسان والقاموس والتّاج. [٤] كذا في النّسخ ، وفي اللّسان والقاموس والمقاييس والصّحاح : دقارير. [٥] غريب الحديث للخطّابي ١ : ٦٧٨ ، الفائق ١ : ٤٠٤ ، النّهاية ٢ : ١٢٧ وفي الجميع : الصّفيراء. [٦] الجرح والتّعديل ٣ : ٤٤٤ / ٢٠١٣. [٧] الفائق ١ : ٤٣١ ـ ٤٣٢ ، النّهاية ٢ : ١٢٦.