والخِنْصِرُ ، كحِصْرِمٍ ودِرْهَمٍ : أَصْغَرُ الأَصابِعِ ، واشتقاقُها من الاخْتِصَارِ لصِغَرِها ، والنُّونُ فيها مزيدةٌ عندَ المحقِّقِينَ. الجَمْعُ : خَنَاصِرُ.

وفُلانٌ تُثْنَى عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ : كنايةٌ عن أَنَّه يُبْدَأُ به في الذِّكْرِ إذا ذُكِر نُظَراؤُهُ ؛ لأنَ الخِنْصَرَ إنَّما تُثْنَى على المَبْدُوءِ به في العَدِّ.

وخُنَاصِرَةُ ، بالضَّمِّ : بُلَيدةٌ من أَعمالِ حلَبَ تُحاذي قِنَّسرينَ ، بناهَا خُنَاصِرَةُ بنُ عمروِ بنِ الحارثِ الكَلْبِيُّ وكانَ مَلِكَ الشَّامِ. وقيل : بنَاهَا خُنَاصِرَةُ [١] بنُ عمروٍ خليفةُ الأَشْرَمِ صاحبِ الفيلِ.

وذُو الخُوَيْصِرَةِ اليَمَانِيُ [٢] : صحابيٌّ ، وهُوَ الّذِي بالَ في المسجدِ وكانَ أَعرابياً جَافياً ..

و ـ : لَقَبُ حُرْقُوصِ بنِ زُهَيْرٍ التَّمِيميِّ ؛ رَأْسِ الخوارجِ المقتولِ بالنَّهروانِ ، وعدِّهُ بعضُهُم في الصَّحابَةِ ، وفِيهِ وَقْفَةٌ.

وذُو المِخْصَرَةِ : عبدُ اللهِ بنُ أُنَيْسٍ الصّحابيُّ ؛ لأنَّ النَّبيَّ ٩ أعطاه مِخْصَرَةً وقالَ : ( تَلْقَانِي بِهَا فِي الْجَنَّةِ ) [٣].

والمُخْتَصَرُ ، على اسمِ المفعولِ : لقبُ عليٍّ بنِ إبراهيمَ المعروفِ بابنِ العطَّارِ صاحبِ النَّوويّ ، كانَ يقال له : مُخْتَصَرُ النَّوَوِيِّ ، ثُمّ اختُصِرَ بحذفِ المُضافِ إليه وقيل : المُخْتَصَرُ.

الأثر

( نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِراً ) [٤] أي واضِعاً يدَهُ على خَاصِرَتِهِ.

ومنه : ( الاخْتِصَارُ فِي الصَّلَاةِ رَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ ) [٥] قيل : معناهُ أَنَّ هذا فِعْلُ اليهودِ وهُم أَهلُ النَّارِ ، لَا أَنَّ لأَهْلِ جهنَّمَ

[١] في معجم البلدان ٢ : ٣٩٠ : عمّرها الخُناصرُ. [٢] وهكذا في القاموس وصححه في التّاج بالميم : اليماميّ. [٣] البيان والتّبيين ١ : ٣٩٧. [٤] الفائق ١ : ٣٧٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٨٠ ، النّهاية ٢ : ٣٦. [٥] الفائق ١ : ٣٧٤ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٨٠ ، النّهاية ٢ : ٣٧.