الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٥٥

خَبِيرٍ قُدِّمَت لرعايةِ الفاصلةِ ، أَي سَلْ خَبِيراً بِهِ ، وذلك الخبيرُ هو اللهُ تعالى ، وعن ابنِ عبّاس : أَنَّه جبرئيل [١].

وقيل : الباءُ بمعنى « عَنْ » ، أي : سَلْ عَنْهُ [٢].

وقيل : تجريديَّةٌ ؛ كقولك : رأيتُ بزَيْدٍ أَسداً ، أَي برؤيته ، والمعنَى فَسَلْ بسؤَالِهِ خَبِيراً ، أَي إنْ سأَلْتَهُ وجدتَهُ عالماً [٣].

( وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )[٤] أَي لا يُخبِرُك بالأمر مُخْبِرٌ هو مثلُ خَبِيرٍ عالمٍ به ، يريدُ أنَ الخَبِيرَ العالمَ بالأَمرِ وحدَهُ هو الَّذي يُخْبِرُكَ بالحقيقةِ دون سائِر المُخْبِرِينَ به ، والمعنى : أنَّ هذا الَّذي أَخْبَرْتُكُمْ به من حالِ الأَوثانِ هو الحقُّ لأَنِّي خَبِيرٌ بما أَخْبَرْتُ به.

( وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ )[٥] نَخْتَبِرُ ما يُحكى عنكُم وما يُخْبَرُ به من أَعمالِكُم لنعلَمَ حَسَنَها من قبيحِها ؛ لأنَّ الخَبَرَ على حَسبِ المُخبرِ عنه حُسْناً وقُبْحاً.

( يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها )[٦] تُخِبرُ بما عُمِل عليها من خيرٍ وشرٍّ ، أَو تُخِبرُ أنّ الدُّنيا قد انقضتْ والآخرةَ قد أَقبلت ، أَو تشهدُ على كُلِّ عبدٍ وأَمَةٍ بما عَمِل على ظهرِها فتقول : عَمِل كذا يومَ كذا ؛ وهو مرويٌّ عن النبيِّ ٩ [٧] ، والجمهورُ على أَنَّه تعالى يجعلُها ذاتَ فهمٍ ونُطْقٍ فتحدِّثُ بذلكَ. وقيل : هو مجازٌ عن إِحداثِ اللهِ فيها من الأحوال ما يقومُ مقامَ التّحديثِ [٨] ، واللهُ أَعلَمُ.

الأثر

( إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ ) [٩] فليُعْلِمْهُ بمحبَّتِهِ له