ونَعوذُ باللهِ مِنَ الحَوْرِ بعدَ الكَوْرِ : من النّقصانِ بعد الزّيادةِ [٢] ، أَو من النَقْضِ بعد الشَّدِّ ، أَو من الشُّذوذِ بعد الجماعةِ ، أَو من الفسادِ بعد الصَّلاحِ ، أَو من القلّةِ بعد الكَثرةِ ، أَو من التّردُّدِ في الأَمرِ بعدَ المُضِيِّ فيهِ.

وهُوَ في حُورٍ وبُورٍ ، بضمّهما : في نُقصانٍ وكسادٍ ، أَو في هَلاكٍ ، أَو في ضلالٍ ، أَو في غيرِ صنعةٍ وإِتَاوَةٍ.

والمَحَارُ : المرجعُ.

وبهاءٍ [٣] ؛ مِنَ الكَتِفِ : مَرْجِعُهَا ..

و ـ مِنَ الحَنَكِ : فُويقَ تحنيكِ موضعِ البَيْطَارِ ..

و ـ : ما بين نَسْرِ الحافِرِ إِلى السُّنْبُك ..

و ـ : مَركَبٌ كالهودَجِ ؛ وهو محمِلُ الحاجِّ ..

و ـ : الصَّدَفَةُ وشِبهُها من العظمِ ..

و ـ : النَّاحِيةُ ..

و ـ : جَوْفُ الأُذُنِ ومتَّسَعُها من الصِّماخِ ؛ تشبيهاً بالصَّدَفَةِ.

والحَارُ : البقعةُ.

وبهاءٍ [٤] : المحلّةُ تتدانَى منازلُ أَهلها ؛ لأَنّهم يرجعون إليها ، أَو هي كلُّ مُسْتَدَارٍ من فضاءٍ.

[١] في اللّسان : كار. وأمّا نسخة المقاييس ـ ٢ : ٢١٧ ـ مثل ما هنا لكن المحقق صححّها إلى « كار » مع ان الزّبيدي في التّاج نقل كليهما وكذلك في اللّسان نقلهما معاً. [٢] في النّسخ : الزّيادة بعد النّقصان. والصّحيح ما أَثبتناه. [٣] أَي المحارةُ. [٤] في القاموس واللّسان والتّاج ذُكرت في مادة « ح ي ر ». لكن اشتقاقها من « ح ور » أيضاً صحيحٌ كما بيّنه هنا.