و ـ من الإِنسانِ : حِضْنُهُ ، ويُكْسَرُ ، وهو ما دونَ إِبطِهِ إِلى الكَشْحِ ، ومنه : هو في حَجْرِ فُلانٍ ، أَي هو في كَنَفِهِ وحِمَايَتِهِ. الجمعُ : حُجُورٌ.

والحُجْرُ ، مُثَلَّثاً : الحَرامُ ، والكسرُ أَفصَحُ ؛ تَقُولُ : هذا حِجْرٌ عليكَ ، أَي حَرامٌ ، كَالْمَحْجَرِ كمَقْعَدٍ ؛ تقولُ : ارتَكَبَ مَحْجَراً [١] ، أَي حَراماً. ومنه : تَحَجَّرَ مَا وَسَّعَهُ اللهُ ، أَي حَرَّمَهُ وضَيَّقَهُ على نَفْسِهِ.

واحْتَجَرَ باللهِ من الشَّيْطانِ : عَاذَ بِهِ ..

و ـ الأَرْضَ : أَعلَمَ عَلَماً في حُدُودِهَا لِيُحْرزَهَا [٢] وَيَمْنَعَهَا ..

و ـ اللَّوْحَ : [ وَضَعَهُ ] [٣] فِي حَجْرِهِ.

والحَجْرَةُ ـ كجَمْرَة ـ واحِدَةُ الحَجْرِ والحَجَرَات ، كجَمْرَةٍ وجَمَرَاتٍ : الجَانِبُ [٤] والنَّاحيَةُ من الأَرضِ ، [ ومنهُ ] [٥] : القَوْمُ أَحَاطُوا بِحَجْرَتَيْ العَسْكَرِ ، أَي جَانِبَيْهِ.

وقَعَدَ حَجْرَةً ، أَي ناحيةً.

والحِجْرُ ، كعِهْنٍ : اللُّبُّ والعَقْلُ ؛ تَقولُ : في ذلكَ عِبْرَةٌ لِذِي حِجْرٍ ، وإِنَّهُ لَذُو حِجْرٍ ، إِذا كانَ ضابِطاً لِنَفْسِهِ قَاهِراً لها ..

و ـ من الكَعْبَةِ : الحائِطُ المُدارُ إِلى جَانِبِهَا من جِهَةِ المِيزابِ ، وحُكِيَ فِيهِ الفتحُ ، وكُلُّهُ من البَيْتِ ، أَو سِتَّةُ أَذرُعٍ ، أَو سَبْعَةُ أَذرُعٍ؟ أَقوالٌ ..

و ـ : حائِطُ الدَّارِ ، أَو كُلُّ حَائِطٍ ، كالحِجَارِ بالكسرِ ، وما حَجَرْتَ ومَنَعْتَ أَنْ يُوصَلَ إِليهِ ..

و ـ من الخَيْلِ : الأُنثَى ، وهي الرَّمَكَةُ ، أَو لا تُسَمَّى حِجْراً إلاَّ إِذا كانت عَرَبيَّةً ؛ فإِذا كانَتْ بِرْذَوْنَةً فهيَ الرَّمَكَةُ. الجمعُ : حُجُورٌ ، وأَحْجَارٌ وحُجُوَرةٌ كفُحُولَةٍ ،

[١] في « ج » : حجرا بدل : محجرا. وفي اللّسان والقاموس والتّاج أنها حجر ومَحْجَر وحاجُورٌ. [٢] هكذا في النّسخ وفي المغرب ١ : ١٠٨ : ليحوزها. [٣] في النّسخ : وضع. والصّحيح ما أثبتناه. [٤] في « ج » : والجانب. [٥] في النّسخ : من غيّرناه لاستقامة المعنى.