وكذلكَ قالَ الذَّهَبيُّ في المُشْتَبهِ : والِدَةُ قُصَي بنِ كِلَابٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَوْفٍ ، مِنَ الجَدَرِةِ ؛ لأَنَّهُم بَنوا حِجْرَ الكَعْبَةِ [٢].

وأَسْلَمُ بنُ جَدَرَةَ ـ كقَصَبَة ـ أَو عَامِرُ بنُ جَدَرَةَ الطّائيُّ : أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنَا هذا.

وكسِدْرَة : ابنُ [ لِخْوَةَ ] [٣] بنِ جُشَمٍ القَيْنِيُّ.

وعُمَرُ بنُ أَبِي جُدَيْرٍ ـ كزُبَيْرٍ ـ العَجْلَانِيُّ : شَاعِرٌ.

وعَامِرُ الأَجْدَارِ : أَبُو حَيٍّ ؛ لأَنَّهُ كانَ عليهِ جَدَرَةٌ ، أَي خُرَاجٌ وسَلَعٌ.

والمُجَدَّرُ ، كمُظَفَّرٍ : لَقَبُ عُقْبَة بنِ خَالِدٍ السَّكُونِيّ ؛ مُحَدِّثٌ.

وجَنْدَر ، كعَنْتَر : اسمُ أَمِيرٍ لَهُ حَمَّامٌ بمِصْرَ.

وبِهَاءٍ : أَبُو قِرْصَافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ ؛ صَحابِيٌّ من كِنانَة.

الكتاب

( فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ ) [٤] رُويَ أَنَّ ارتِفاعَ الجِدَارِ كانَ مَائَةَ ذِرَاعٍ فمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَقَامَ. وقيلَ : أَقَامَهُ بعَمُودٍ عَمَّدَهُ بِهِ. وقِيلَ : نَقَضَهُ وبَنَاهُ. واستُعِيرَتِ الإِرادَةُ للمُدَانَاةِ والمُشَارَفَةِ ؛ تَشْبِيهاً للجَمَادِ بالحَيِّ.

( أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ )[٥] ككُتُبٍ ، جَمْعُ جِدَارٍ. وقُرِئَ : « جَدْر » [٦] كفَلْس. أَي غَيْر بَارِزِينَ لَكُمْ في صَحْرَاءٍ مُسْتَوِيَةٍ بَلْ مُتَوَارِينَ بِالْجُدْرَانِ يَرْمُونَكُمْ بالنَّبْلِ والحِجَارَةِ.

[١] الأنساب ٢ : ٢٩. [٢] توضيح المشتبه ٣ : ٨ ، وتبصير المنتبه ٢ : ٥٢٧. [٣] في النّسخ : نجوة ، والتّصويب عن توضيح المشتبه وتبصير المنتبه. [٤] الكهف : ٧٧. [٥] الحشر : ١٤. [٦] حكيت عن المكيين وابن محيص ، انظر اعراب القرآن للنّحّاس ٤ : ٣٨٣ ، واتحاف فضلاء البشر : ٥٣٨.