الثُّجْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : وَسَطُ النَّحْرِ ، ومَا حَوْلَ الثُّغْرَةِ منهُ [٥]. والوَهْدَةُ من الأَرضِ ، ووَسَطُ الوَادي ، وما اتَّسَعَ منهُ ، وسَبَلَةُ البَعير ، والفِرْقَةُ المُتَفَرِّقَةُ من النَّبَاتِ ونَحْوِهِ ، وكُلُّ جَمَاعةٍ مُتَفَرِّقَةٍ ..

و ـ مِنَ الحَشَا : مُجْتَمَعُ أَعْلاهُ ، أَو وَسَطُهُ ، وتُطْلَقُ على وَسَطِ كُلِّ شَيءٍ ومُعْظَمِهِ. الجمعُ : ثُجَرٌ ، كغُرَفٍ.

وانْثَجَرَ المَاءُ : فَاضَ.

و ـ الدَّمُ من الطَّعْنَةِ : انفَجَرَ.

ووَرَقٌ ثَجْرٌ ، كفَلْسٍ [٦] : عَرِيضٌ.

وسَهْمٌ ثَجْرٌ : قَصِيرٌ غَلِيظُ الأَصلِ. وكُلُّ عَرِيضٍ ، فهو ثَجْرٌ ، وأَثْجَرُ.

[١] هكذا في النّسخ والأنساب وفي اللّباب في تهذيب الأنساب ( ١ : ٢٣٧ ) : ثبير بتقديم الثّاء المثّلّثة وهم منه فإنّ ابن ماكولا ذكره بتقديم الباء الموحدة المفتوحة ثمّ بالثّاء المثّلثة المكسورة. وفي الإصابة ( ٥ : ٦١ ) : بثيرة. [٢] هكذا في النّسخ واللّباب ونسخة من الإصابة ، وفي الأنساب واسد الغابة ٥ : ٥٩ : ذياب. [٣] في والصّحاح القاموس واللّسان : من فزع. [٤] في « ج » : والرّجل : ارتعد من جزع ونفل وجفر. [٥] جاء في الأثر : « أَنّه أَخَذَ بِثُجْرِةِ صَبِي بهِ جنون » النّهاية ١ : ٢٠٧. [٦] ويقال أيضاً : ثَجِرٌ. كما في اللّسان والقاموس. واقتصر في الصّحاح على ثَجْر.