ومِنْهُ : ( الِابْتِهَارُ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُكُوبِهِ ) [١] لأَنَّ فيهِ تَبَجُّحاً بالذَّنْبِ ، ولا يَتَبجَّحُ بِهِ إِلاَّ مع استِحْسانِهِ ، واستِحْسَانُ ما قَضَى الإِسلامُ بقُبْحِهِ يضربُ إِلى الكُفْرِ.

( شَدِيدُ الأَبْهَرِ ) [٢] أي الظَّهْر.

( قَطَعَتْ أَبْهَرِي ) [٣] في « أَ ك‌ ل ».

بهتر

البُهْتُرُ ، كعُصْفُرٍ : القَصيرُ ؛ لُغَةٌ فِي البُحْتُرِ ، وهي بِهَاءٍ ؛ وأَنشَدَ الفَرَّاءُ قَولَ كُثَيِّر :

..... شَرُّ النِّسَاءِ البَهَاتِرُ [٤]

وبَهْتَرَ بَهْتَرَةً : كَذِبَ.

بهدر

البُهْدُرِيُ ، كبُحْتُرِيّ : لُغَةٌ فِي البُحْدُرِيِّ ؛ وهو من لا يَشِبُّ من الغِلْمانِ.

بهزر

البَهْزَرُ : الشَّرِيفُ ، والعَاقِلُ الحَصِيفُ الرَّأْيِ والعَقْلِ.

وكسُنْبُلَةٍ وعَلْقَمَةٍ : العَظِيمَةُ والسَّمِينَةُ مِنَ النُّوقِ ، والسَّحُوقُ مِنَ النَّخْلِ ، أَوِ القَصِيرَةُ الَّتي تُنَالُ باليَدِ. الجمعُ : بَهَازِرُ ، وبَهَازِرَةٌ ، والتَّاءُ لَتأْكِيدِ الجَمْعِ.

بير

البِيرَةُ ، كحِيرَة : اسمٌ لخَمْسَةِ مَوَاضِعَ : بَلَدٌ بِقُرْبِ سُمَيْسَاط ، وقَرْيَةٌ بَيْنَ القُدْسِ ونَابُلُس ، وأُخْرَى من أَعمالِ حَلَبَ ، نُسِبَ [ إِليهَا ] جَمَاعَةٌ [ من المُحَدِّثين ] [٥] ، وأُخرَى من قُرَى كَفْرِطَابَ ، وقَلْعَةٌ كانت يَجِزيَرةِ ابنِ عُمَرَ.

[١] الفائق ١ : ١٣٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٩٢ ، النّهاية ١ : ١٦٦. [٢] غير موجود في كتب الغريب لكن يوجد في كتب اللّغة : يقال فُلَانٌ شدَيدُ الأَبْهَر أَي الظَّهْر. [٣] الفائق ١ : ١٣٩ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٩٢. [٤] عن الفرّاء في اللّسان والتّاج وسبق تخريجه في « ب ح ت ر ». [٥] الزّيادتان عن التّاج.