سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إِذَا زَنَى الرَّجُلُ فَارَقَهُ [١] رُوحُ الْإِيمَانِ » ، قَالَ : فَقَالَ : « هُوَ مِثْلُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ [٢] : ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ) [٣] ».

ثُمَّ قَالَ : « غَيْرُ هذَا أَبْيَنُ مِنْهُ ، ذلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ [٤] : ( وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) [٥] هُوَ الَّذِي فَارَقَهُ ». [٦]‌

٢٤٦٠ / ١٩. يُونُسُ [٧] ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « ( إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) [٨] الْكَبَائِرَ فَمَا سِوَاهَا ». قَالَ : قُلْتُ : دَخَلَتِ الْكَبَائِرُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ [٩]؟ قَالَ : « نَعَمْ ». [١٠] ‌

الأصبغ بن نباتة. وفيه ، ص ٤٤٧ ، ح ٥ ، بسند آخر عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « خلق الله عزّوجلّ الناس على ثلاث طبقات ». تحف العقول ، ص ١٨١ ، عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير. وراجع : تفسير فرات ، ص ٤٢٦ ، ح ٦٠٨ الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠١٤ ، ح ٣٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢١ ، ح ٢٠٦٣٠ ، إلى قوله : « والدليل عليه كتاب الله » ومن قوله : « وقد تأتي عليه حالات في قوّته وشبابه » إلى قوله : « وإن عاد أدخله الله نار جهنّم ». البحار ، ج ٦٩ ، ص ١٧٩ ، ح ٣.

[١] في « هـ » : « فارقته ».

[٢] في « هـ » : « قوله تعالى ».

[٣] البقرة (٢) : ٢٦٧.

[٤] في « ص ، بس ، بف » والوافي : ـ / « ( وَلا تَيَمَّمُوا ) ـ إلى ـ قول الله عزوجل ». وقال العلامة المجلسي : « هو [ أي‌عدمها ] أظهر ».

[٥] المجادلة (٥٨) : ٢٢.

[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠١٧ ، ح ٣٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٣ ، ح ٢٠٦٣٩ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ١٩٥ ، ح ١١.

[٧] السند معلق على سابقه. ويروي عن يونس ، علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى.

[٨] النساء (٤) : ٤٨ و ١١٦.

[٩] في الوافي : « أراد بالاستثناء استثناء المشيئة ، يعني هل يغفر الكبائر لمن يشاء كما يغفر الصغائر ، وأن ما قلت كما قلت ».

[١٠] تفسير القمي ، ج ١ ، ص ١٤٠ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٤ ، ح ٤٩٦٦ ، مرسلا ، مع زيادة في آخره. تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ، ح ١٥٢ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ وفيه ، ح ١٥١ ، عن قتيبة الأعشى ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٣٠ ، ح ٣٥٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٠٦٦٥.