سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ [١] عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، وَالْيَأْسَ مِنْ رَوْحِ اللهِ ، وَالْأَمْنَ لِمَكْرِ [٢] اللهِ ». [٣]

٢٤٤٦‌ / ٥. وَقَدْ رُوِيَ : « أَنَّ [٤] أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللهِ [٥] ». [٦]‌

٢٤٤٧ / ٦. يُونُسُ [٧] ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ نُعْمَانَ [٨] الرَّازِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ زَنى خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَمَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً [٩] خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ ». [١٠] ‌

٢٤٤٨ / ٧. عَنْهُ [١١] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَةَ [١٢] ، قَالَ :

[١] في « ف » : « الكبار ».

[٢] في « ز » وحاشية « د » : « من مكر ». والأمن لمكر الله ، أي عذابه واستدراجه وإمهاله عند المعاصي.

[٣] عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٢٦ ، ذيل الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٥٠ ، ح ٣٥٧٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٠٦٣٤.

[٤] في « د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » : ـ / « أنّ ».

[٥] في « هـ » : ـ / « بالله ».

[٦] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ضمن ح ٢٤٦٦ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٣ ، ضمن ح ٤٩٣٢ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٩١ ، ضمن ح ١ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٨٥ ، ضمن ح ٣٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٥٠ ، صدر ح ٤١٧ ؛ وتفسير فرات ، ص ١٠٢ ، صدر ح ١٠٢ ؛ والخصال ، ص ٤١١ ، باب الثمانية ، ضمن ح ١٥ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٣٧ ، ضمن ح ١٠٥ ، عن معاذ بن كثير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . المقنعة ، ص ٢٩٠ ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافى ، ج ٥ ، ص ١٠٥٠ ، ح ٣٥٧١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٠٦٣٥.

[٧] السند معلّق ، كسابقه.

[٨] في « ب » : « النعمان ».

[٩] في « بس » : ـ / « متعمّداً ».

[١٠] ثواب الأعمال ، ص ٢٨١ ، ح ١ ، بسنده عن يونس بن حمّاد الرازي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ فضائل الأشهر الثلاثة ، ص ٩٣ ، ح ٧٤ ، بسنده عن يونس بن عبدالرحمن ، عن يونس بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٨ ، ح ١٨٩٢ ، مع زيادة في آخره ؛ المقنعة ، ص ٣٤٧ ، وفي الأخيرين مرسلاً ، وفي كلّها من قوله : « من أفطر يوماً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ١١٢ ، ح ١٧١١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٢٢ ، ح ٢٠٦٣٦ ؛ البحار ، ج ٦٩ ، ص ١٩٧ ، ح ١٣.

[١١] ظاهر السياق ومقتضى الطبقة رجوع الضمير إلى يونس.

[١٢] في « هـ » : « عبيدة ». ومحمّد بن عبدة ، ومحمّد بن عبيدة كلاهما مذكوران في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ،