الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٩١ - ٩٩ ـ بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ

[١] قرأ المازندراني : خَمْص مصدراً أو خَمِص وصفاً ، وكذا في ذبل ، ثمّ قال : « وهما هنا إمّا مصدران والحمل‌للمبالغة ، أو صفتان والإفراد لإسنادهما إلى الظاهر ، وأمّا قراءة خُمُص بضمّتين جمع خميص ، كرغف جمع رغيف ، وقراءة ذُبَّل بالضمّ وفتح الباء المشدّدة جمع ذابل كطُلَّبَ جمع طالب فبعيدة ». وأمّا المجلسي ، فإنّه قال : « والخمص ـ بالضمّ ـ : أخمص ، أو بالفتح : مصدر ، والحمل للمبالغة. وربّما يقرأ خُمُصاً بضمّتين جمع خميص كرغف ورغيف. والذبل قد يقرأ بالفتح مصدراً ، والحمل كما مرّ ، أو بالضمّ أو بضمّتين أو كركّع والجميع جمع ذابل ». راجع : شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ١٥١ ـ ١٥٢ ؛ مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٢٤٠.

ورجل خُمصان وخميص الحشا ، أي‌ضامر البطن. والجمع : خِماص. وامرأة خميصة وخمصانة. وفلان خميص البطن من أموال الناس ، أي‌عفيف عنها ، وهم خُماص البطون. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٣٨ ؛ ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٥٢٨ ( خمص ).

[٢] الذُبُل : جمع ذابِل ، وذابل الشفه : يابسها ، يقال : ذبل فوه يذبُل ، أي جفّ وذهب ريقه ، وذبل النبات ، إذا ذوي ، أي يبس من الحرّ. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٥٥ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٥٥ ( ذبل ).

[٣] في « ض » وصفات الشيعة : « وأهل ».

[٤] في « ز » : « تعرفون ».

[٥] هي من رَهْبَنة النصارى. وأصلها من الرَّهبة : الخوف. كانوا يترهّبون بالتخلّي من أشغال الدنيا ، وترك ملاذّها ، والزهد فيها. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٨٠ ( رهب ).

[٦] صفات الشيعة ، ص ٩ ، ح ١٨ ، بسند آخر الوافي ، ج ٤ ، ص ١٧٠ ، ح ١٧٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٨٧ ، ح ٢٠٥ ؛ وج ١٥ ، ص ١٨٩ ، ح ٢٠٢٤٢ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ١٨٨ ، ح ٤٣.

[٧] في « ز » : ـ / « الذي ».

[٨] في « ف » : « عن ».