٢٢٤٧ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو [١] الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

قَالَ لِي [٢] أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا أَبَا عَمْرٍو ، أَرَأَيْتَكَ [٣] لَوْ حَدَّثْتُكَ بِحَدِيثٍ ، أَوْ أَفْتَيْتُكَ [٤] بِفُتْيَا [٥] ، ثُمَّ جِئْتَنِي بَعْدَ ذلِكَ ، فَسَأَلْتَنِي عَنْهُ ، فَأَخْبَرْتُكَ بِخِلَافِ مَا كُنْتُ أَخْبَرْتُكَ ، أَوْ [٦]أَفْتَيْتُكَ بِخِلَافِ ذلِكَ بِأَيِّهِمَا كُنْتَ تَأْخُذُ؟ » ‌

قُلْتُ : بِأَحْدَثِهِمَا ، وَأَدَعُ الْآخَرَ.

فَقَالَ : « قَدْ [٧] أَصَبْتَ يَا أَبَا عَمْرٍو ، أَبَى [٨] اللهُ إِلاَّ أَنْ يُعْبَدَ سِرّاً [٩] ، أَمَا وَاللهِ لَئِنْ فَعَلْتُمْ ذلِكَ [١٠] إِنَّهُ لَخَيْرٌ [١١] لِي وَلَكُمْ ، وَ [١٢] أَبَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَنَا وَلَكُمْ [١٣] فِي دِينِهِ إِلاَّ التَّقِيَّةَ ». [١٤] ‌

٢٢٤٨ / ٨. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ :

مرسلاً عن حريز ، عن أبي‌عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير فرات ، ص ٣٨٥ ، ح ٥١٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٨٥ ، ح ٢٨٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٠٦ ، ح ٢١٣٦٥ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤٢٨ ، ح ٨٦.

[١] في الوسائل ، ح ٢١٣٦٦ : « أبي عمر ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : ـ / « لي ».

[٣] في « د ، ص ، ف ، بر » والوافي والوسائل ، ح ٣٣٣٥٠ : « أرأيت ». وفي حاشية « ب » : « رأيت ».

[٤] في شرح المازندراني : « افتيك ».

[٥] في « هـ » : « بفتوى ».

[٦] في « ض ، هـ » : « و ».

[٧] في « بس » : ـ / « قد ».

[٨] في « ض ، بر » : « وأبى ».

[٩] في « ز » : « أبى الله أن يعبد إلاّسرّاً ».

[١٠] في « ص ، بس » : « ذاك ».

[١١] في « ص » وحاشية « ج » والبحار : « خير ».

[١٢] في « ج ، د ، ص ، هـ ، بر ، بس ، بف » : ـ / « و ».

[١٣] في الوسائل ، ح ٣٣٣٥٠ : ـ / « ولكم ».

[١٤] الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب اختلاف الحديث ، ح ٢٠٠ ، بسند آخر ، إلى قوله : « بأحدثهما » مع اختلاف الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٨٧ ، ح ٢٨٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٠٦ ، ح ٢١٣٦٦ ، من قوله : « يا أباعمرو أبى الله إلاّ أن يعبد سرّاً » ولم يرد فيه فقرة : « أما والله لئن فعلتم ذلك إنّه لخير لي ولكم » ؛ وج ٢٧ ، ص ١١٢ ، ح ٣٣٣٥٠ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٤٢٨ ، ح ٨٧.