سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ رَجُلاً فِي [٣] بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبَدَ اللهَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، ثُمَّ قَرَّبَ قُرْبَاناً ، فَلَمْ يُقْبَلْ [٤] مِنْهُ ، فَقَالَ لِنَفْسِهِ : مَا أُتِيتُ [٥] إِلاَّ مِنْكِ ، وَمَا الذَّنْبُ إِلاَّ لَكِ ». قَالَ : « فَأَوْحَى اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلَيْهِ : ذَمُّكَ لِنَفْسِكَ [٦]أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَتِكَ [٧] أَرْبَعِينَ سَنَةً ». [٨] ‌

١٦١٩ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ [٩] : « أَكْثِرْ مِنْ [١٠] أَنْ تَقُولَ : اللهُمَّ لَاتَجْعَلْنِي مِنَ الْمُعَارِينَ [١١] ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنَ [١٢] التَّقْصِيرِ ».

قَالَ [١٣] : قُلْتُ : أَمَّا الْمُعَارُونَ ، فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ الرَّجُلَ يُعَارُ الدِّينَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،

[١] الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فإنّ ابن فضّال الراوي عن الحسن بن الجهم ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، روى عنه أحمد بن أبي عبد الله ، بعنوان أحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٥٠ ، الرقم ١٠٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٢٣ ، الرقم ١٦٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٥٠ ـ ٥١.

[٢] في « ب ، ج ، ص ، بف » : « جهم ».

[٣] في « ب » : « من ».

[٤] في « هـ » : « فلم يتقبّل ».

[٥] في « ز ، ف » والوافي والبحار ، ج ١٤ : « اوتيت ». وفي الوافي : « ما اتيت إلاّمنك ، على البناء للمفعول ، أي ما دخل عليّ البلاء إلاّمن جهتك ». وفي حاشية « بر » : « اثيب ».

[٦] في البحار : « نفسك ».

[٧] في « ص ، ف ، هـ ، بر ، بف » : « عبادة ».

[٨] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ١٩٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٠٣٥٧ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٣ ؛ وج ٧١ ، ص ٢٣٤ ، ح ١٥.

[٩] في الوسائل : ـ / « قال ».

[١٠] في « ز ، ص ، ف » : ـ / « من ».

[١١] في الوافي : « المعارة على البناء للمفعول ـ من الإعارة ، يعني بهم الذين يكون الإيمان عارية عندهم غير مستقرّ في قلوبهم ولا ثابت في صدورهم ، كما فسّره الراوي ».

[١٢] في « بر » وحاشية « بس » : + / « حدّ ».

[١٣] في « ج ، ف » والبحار : ـ / « قال ».