٢٥٦٨ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ [٦]، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ أَعْظَمَ الْكِبْرِ غَمْصُ الْخَلْقِ [٧] ، وَسَفَهُ الْحَقِّ ».

قَالَ [٨] : قُلْتُ : وَ [٩] مَا غَمْصُ الْخَلْقِ [١٠] ، وَسَفَهُ الْحَقِّ؟

قَالَ : « يَجْهَلُ [١١] الْحَقَّ ، وَيَطْعُنُ [١٢] عَلى أَهْلِهِ ؛ فَمَنْ [١٣] فَعَلَ ذلِكَ‌

[١] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة القديمة. وفي « هـ » والمطبوع : « الحرّ ».

[٢] في « بف » : + / « قال ».

[٣] في « هـ » : « يغمص ». وفي « بر » : « تغمّص ». وغَمِصَ الناسَ : احتقرهم ولم يرهم شيئاً. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٦ ( غمص ).

[٤] في « هـ ، بس » : « ويسفه ». و « السفه » : نقص العقل. والمراد هنا لازمه ، وهو الجهل بالحقّ وطعن أهله. وقيل : السفه : الجهل ، وأصله الخفّة والطيش ، ومعنى سفه الحقّ : الاستخفاف به وأن لايراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة. راجع : شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٣٠٩ ؛ الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧١ ؛ مرآةالعقول ، ج ١٠ ، ص ٢٠٩.

[٥] معاني الأخبار ، ص ٢٤٢ ، ح ٥ ، بسنده عن ابن فضّال ؛ المحاسن ، ص ٦٦ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ١٢٤ ، عن ابن فضّال ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧١ ، ح ٣١٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٦ ، ح ٢٠٨١٥ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٢١٧ ، ح ٨.

[٦] في المعاني : ـ / « بن عميرة ». وفي التهذيب : ـ / « عن سيف بن عميرة ». هذا ، وروى عليّ بن الحكم عن عبدالأعلى [ بن أعين ] بتوسّط سيف [ بن عميرة ] في الكافي ، ح ١٩٧٠ و ٢٨٣٥ و ٦٨٦٤ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٦٧ ، ح ١٠٦٥.

[٧] في التهذيب : « الحقّ ».

[٨] في الوسائل والكافي ، ح ٦٨٦٤ والتهذيب والمعاني : ـ / « قال ».

[٩] في الوافي والكافي ، ح ٦٨٦٤ : ـ / « و ».

[١٠] في التهذيب : « الحقّ ».

[١١] في « هـ » : « تجهل ».

[١٢] في « هـ ، بر ، بف » : « وتطعن ».

[١٣] في الكافي ، ح ٦٨٦٤ والتهذيب والمعانى : « ومن ».