الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٠٧ - ٩٩ ـ بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ

[١] في الوافي والوسائل : « العهد ».

[٢] في « هـ » : « المنافثة ». وفي الوسائل : « المواقعة ».

[٣] في الأمالي وصفات الشيعة : ـ / « قلّة المراقبة للنساء ، أو قال ». وفي الوسائل : + / « و ».

[٤] في « بر » : « المواساة ». والمواتاة : المطاوعة والموافقة.

[٥] في « بس » : ـ / « للنساء ».

[٦] في مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٢٧٥ : « الظاهر أنّ الخلق بالضمّ في الموضعين ... وربّما يقرأ الأوّل بالفتح ؛ فإنّ‌الظاهر عنوان الباطل ، لكن هذا ليس كلّيّاً ؛ فإنّ حسن الخلق قد يوجد في غير أهل الدين ... وقيل : المراد حسن الأعضاء الظاهرة بالأعمال الفاضلة ؛ فإنّه من علامات أهل الدين ». وفي الوسائل : « الجوار ».

[٧] في « ز » : « تقرّب » باعتبار المعنى المراد من الموصول. وفي مرآة العقول : « يقرّبهم ».

[٨] في الأمالي وصفات الشيعة : ـ / « زلفى ».

[٩] في الوافي : « تأويل طوبى : العلم ؛ فإنّ لكلّ نعيم من الجنّة مثالاً في الدنيا ، ومثال طوبى شجرة العلوم الدينيّةالتي أصلها في دار النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي هو مدينة العلم ، وفي دار كلّ مؤمن غصن منها ، وإنّما شهوات المؤمن ومثوباته في الآخرة فروع معارفه وأعماله الصالحة في الدنيا ، فإنّ المعرفة بذر المشاهدة ، والعمل الصالح غرس النعيم ، إلاّ أنّ من لم يذق لم يعرف ، ولا يذوق إلاّمن أخلص دينه لله‌وقوي إيمانه بالله بأن يتّصف بصفات المؤمن المذكورة في هذا الباب ».

[١٠] في « ب ، ص ، هـ » والوافي والأمالي وصفات الشيعة : ـ / « محمّد ».

[١١] في صفات الشيعة : ـ / « من ».

[١٢] في الأمالي : « لا تخطر ».

[١٣] في الأمالي وصفات الشيعة : + / « الغُصن ».

[١٤] في « بر » وحاشية « ف » والأمالي : « منها ».

[١٥] قال في مرآة العقول : « من ، بكسر الميم ، وقد يقرأ بالفتح اسم موصول ، أي‌مشغول بإصلاح نفسه لا يلتفت إلى‌عيوب غيره ، ولا إلى التعرّض لضررهم ».

[١٦] في الوسائل والأمالي وصفات الشيعة : « نفسه منه » بدل « من نفسه ».