قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ ، وَالْزَمُوا بُيُوتَكُمْ ؛ فَإِنَّهُ لَايُصِيبُكُمْ أَمْرٌ تُخَصُّونَ بِهِ أَبَداً [١] ، وَلَا تَزَالُ [٢] الزَّيْدِيَّةُ لَكُمْ وِقَاءً [٣] أَبَداً ». [٤] ‌

٢٢٧٧ / ١٤. عَنْهُ [٥] ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ [٦]صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ، قَالَ : « إِنْ كَانَ فِي يَدِكَ هذِهِ شَيْ‌ءٌ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ [٧] أَنْ لَاتَعْلَمَ هذِهِ ، فَافْعَلْ ».

قَالَ : وَكَانَ عِنْدَهُ إِنْسَانٌ ، فَتَذَاكَرُوا الْإِذَاعَةَ ، فَقَالَ : « احْفَظْ لِسَانَكَ ؛ تُعَزَّ ، وَلَا تُمَكِّنِ النَّاسَ مِنْ قِيَادِ [٨] رَقَبَتِكَ ؛ فَتَذِلَّ [٩] ». [١٠] ‌

اختلاف يسير. المحاسن ، ص ١٥ ، كتاب القرائن ، ح ٤٢ ، عن محمّد بن عيسى بن يقطين ، عن يونس بن عبدالرحمن ؛ تحف العقول ، ص ٢١٦ ، عن عليّ عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيهما : « قولوا الخير » إلى « تكونوا من أهله » الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٠٢ ، ح ٢٩١١ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٢٣ ، ح ٢١١٤٢ ، من قوله : « قولوا الخير » إلى « تكونوا من أهله » ؛ وفيه ، ج ١٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٢١٤٧٩ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨٠ ، ح ٢٩.

[١] في الغيبة : + / « ويصيب العامّة ».

[٢] في « هـ ، بر ، بف » : « ولا يزال ».

[٣] في حاشية « ف » : « وقاية ».

[٤] الغيبة للنعماني ، ص ١٩٧ ، ح ٧ ، بسند آخر عن عليّ بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبي‌عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٠٣ ، ح ٢٩١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٢١٤٨٠ ، إلى قوله : « والزموا بيوتكم » ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨٢ ، ح ٣٠.

[٥] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

[٦] في « ز » : + / « الرضا ».

[٧] في « هـ » والوافي : « فاستطعت » بدل « فإن استطعت ».

[٨] في « هـ » : « قيادك و ». و « القِيادُ » : حبل تُقاد به الدابّة. وتمكين الناس من القياد كناية عن الحبس والإذلال والأخذ الشديد وتسليط المخالفين على الإنسان بسبب ترك التقيّة وإفشاء الأسرار عندهم. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٢٩ ( قيد ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ١٢٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ٢٠١.

[٩] في « هـ » : ـ / « فتذلّ ». وفي الكافي ، ح ١٨٢٣ : « من قيادك فتذلّ رقبتك ».

[١٠] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصمت وحفظ اللسان ، ح ١٨٢٣ ، وفيه : « عنه ، عن عثمان بن عيسى ،