الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٤٠ - ٩٤ ـ بَابٌ فِي تَرْكِ دُعَاءِ النَّاسِ

[١] في « ض ، هـ » : « يدخله ». وفي الوافي والكافي ، ح ٤٣٣ والمحاسن ، ح ٤٤ : « فأدخله » بدل « حتّى أدخله ».

[٢] في « ب ، د ، ص ، ف ، هـ ، بر ، بس ، بف » : « مكرهاً ».

[٣] الكافي ، كتاب التوحيد ، باب الهداية أنّها من الله عزّ وجلّ ، ح ٤٣٣. وفي المحاسن ، ص ٢٠٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤٤ ، عن صفوان ، عن محمّد بن مروان ؛ وفيه ، ح ٤٢ ، بسند آخر عن الفضيل بن يسار ؛ وفي ذيل ح ٤٢ ، بسند آخر عن أبي‌جعفر عليه‌السلام ؛ وفيه أيضاً ، ح ٤٣ و ٤٦ ، بسند آخر ؛ قرب الإسناد ، ص ٣٥ ، ح ١١٣ ، بسند آخر ، وفي الخمسة الأخيرة إلى قوله : « أدخله في هذا الأمر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٥٦٥ ، ح ٤٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٨٩ ، ح ٢١٣١٣ ؛ البحار ، ج ٦٨ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٣.

[٤] في الوافي : ـ / « هذا ».

[٥] في « هـ » : « له ».

[٦] في الوافي : « الله ».

[٧] في « هـ » : « فلا ».

[٨] في « هـ » : « الناس بدينكم ». وفي الوافي : « الناس لدينكم ». وفي مرآة العقول : « أي لاتجادلوا مجادلة يكون غرضكم فيها المغالبة والمعاندة بإلقاء الشبهات الفاسدة ، لاظهور الحقّ ؛ فإنّ المخاصمة على هذا الوجه يمرض القلب بالشكّ والشبهة والأغراض الباطلة. وإن كان غرضكم إجبارهم على الهداية ، فإنّها ليست بيدكم ، كما قال تعالى لنبيّه : ( إِنَّكَ لا تَهْدِي ... ) ».

[٩] في « ب » : « الخصومة ».

[١٠] القصص (٢٨) : ٥٦.

[١١] في « ف » : « فقال ».

[١٢] يونس (١٠) : ٩٩. وفي « ف » : + / « ( وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ ) الآية ».

[١٣] في « ف ، بس ، بف » : « من ».

[١٤] في « ف » : « وعن ».