عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَحِقُّ [٢] عَلَى الْمُسْلِمِينَ الِاجْتِهَادُ فِي [٣] التَّوَاصُلِ ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى التَّعَاطُفِ ، وَالْمُؤَاسَاةُ [٤] لِأَهْلِ الْحَاجَةِ ، وَتَعَاطُفُ بَعْضِهِمْ عَلى بَعْضٍ حَتّى تَكُونُوا [٥] ـ كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( رُحَماءُ بَيْنَهُمْ ) [٦]ـ مُتَرَاحِمِينَ ، مُغْتَمِّينَ لِمَا غَابَ عَنْكُمْ [٧] مِنْ أَمْرِهِمْ ، عَلى مَا مَضى عَلَيْهِ مَعْشَرُ [٨] الْأَنْصَارِ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ عليه‌السلام ». [٩] ‌

٧٧ ـ بَابُ زِيَارَةِ الْإِخْوَانِ‌

٢٠٧٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ ابْنِ فَضَّالٍ [١٠] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ [١١] عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ زَارَ أَخَاهُ لِلّهِ لَالِغَيْرِهِ الْتِمَاسَ مَوْعِدِ اللهِ وَتَنَجُّزَ مَا عِنْدَ اللهِ ، وَكَّلَ اللهُ [١٢] بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُنَادُونَهُ : أَلَا طِبْتَ وَطَابَتْ لَكَ الْجَنَّةُ ». [١٣] ‌

[١] في « ف » : « وعنه ». والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى.

[٢] في حاشية « ز » : « لحقّ ».

[٣] في « ف » : « و » بدل « في ».

[٤] « المواساة » : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق. وأصلها الهمزة ، فقلبت واواً تخفيفاً. النهاية ، ج ١ ، ص ٥٠ ( أسا ).

[٥] في « ف » : « يكونوا ».

[٦] الفتح (٤٨) : ٢٩.

[٧] في الوسائل : « عنهم ».

[٨] في « ج » وحاشية « بر » : « معاشر ».

[٩] راجع : ح ٢٠٧٠ ومصادره الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٤٧ ، ح ٢٥٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢١٥ ، ح ١٦١١٩.

[١٠] هكذا في النسخ التي قوبلت والطبعة القديمة. وفي المطبوع : « [ عليّ ] ابن فضّال ». وهو سهو ؛ فإنّ ابن فضّال‌في مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى ، هو الحسن بن عليّ بن فضّال الراوي لكتاب عليّ بن عقبة. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٥ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٦٦٥ ـ ٦٦٦.

[١١] في حاشية « بر » : « أبي جعفر ».

[١٢] في « ف » : ـ / « الله ».

[١٣] مصادقة الإخوان ، ص ٥٦ ، ح ٤ ، مرسلاً عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٩ ، ح ٢٦٣١ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٤٢ ، ح ١.