كُنَّا فِي مَجْلِسٍ نَطْلُبُ [٢] فِيهِ الْعِلْمَ ، وَقَدْ نَفِدَتْ [٣] نَفَقَتِي فِي بَعْضِ الْأَسْفَارِ [٤] ، فَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا : مَنْ [٥] تُؤَمِّلُ لِمَا قَدْ نَزَلَ بِكَ؟ فَقُلْتُ : فُلَاناً ، فَقَالَ : إِذاً وَاللهِ لَاتُسْعَفُ [٦]حَاجَتُكَ ، وَلَا يَبْلُغُكَ [٧] أَمَلُكَ ، وَلَا تُنْجَحُ [٨] طَلِبَتُكَ ، قُلْتُ : وَمَا عَلَّمَكَ [٩] رَحِمَكَ اللهُ؟

قَالَ : إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام حَدَّثَنِي أَنَّهُ قَرَأَ [١٠] فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ يَقُولُ : « وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَمَجْدِي وَارْتِفَاعِي عَلى عَرْشِي ، لَأَقْطَعَنَّ أَمَلَ [١١] كُلِّ مُؤَمِّلٍ [١٢] مِنَ النَّاسِ [١٣] غَيْرِي بِالْيَأْسِ [١٤] ، وَلَأَكْسُوَنَّهُ ثَوْبَ الْمَذَلَّةِ [١٥] عِنْدَ [١٦] النَّاسِ ، وَلَأُنَحِّيَنَّهُ مِنْ‌

في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣١٦ ، الرقم ٨٦٦ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٣٧ ، الرقم ٢٠٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٦٦.

[١] في « ج » وحاشية « د ، ز ، ف » والوسائل : « أسد ».

[٢] في الوسائل : « يطلب ».

[٣] في « بس » وحاشية « ض ، ف » : « نفقت ». وفي حاشية « ز » : « تفقّدت ».

[٤] في « د » : « أسفاري ».

[٥] في « ض » : « ومن ».

[٦] في « ص ، ف » : « لا يقضى ». وفي حاشية « ف » : « لا تسبغ ». وفي مرآة العقول : « في أكثر النسخ : لا تعسف ، ولا تنجح ، بالتاء ، فهما على بناء المفعول. وفي بعضها بالياء ، فهما على بناء الفاعل. وحينئذٍ « لا يبلغك » على التفعيل أو الإفعال ، والضمائر المستترة لفلان ».

[٧] في « ب ، ص ، ف » : « ولا تبلغ ». وفي « ج » : « ولا يبلّغك ». وفي « ض » : « ولا تبلغك ». وفي حاشية « ز » : « ولا يبلغ ». وفي حاشية « ف » : « ولا يبالغ ».

[٨] في « ب ، بر » : « ولاينجح ».

[٩] في « ف » : « عِلمك ».

[١٠] في « بر » : ـ / « أنّه قرأ ».

[١١] في الوسائل : ـ / « أمل ».

[١٢] في « بر » : ـ / « مؤمّل ».

[١٣] في « ب » : « عند الناس أمّل » بدل « من الناس ». وفي « ض » : ـ / « من الناس ». وفي « ف » : + / « يؤمّل » بالتشديد. وفي « بس » : والبحار : + / « أمّل ».

[١٤] في « ض » : + / « من الناس ».

[١٥] في « ض » : « الذلّة ».

[١٦] في « ج » : « عن ».