قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ [٣] : التَّفَكُّرُ [٤] يَدْعُو إِلَى الْبِرِّ وَالْعَمَلِ بِهِ [٥] ». [٦]‌

٢٩ ـ بَابُ الْمَكَارِمِ‌

١٥٦٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ شَعِرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ [٧] بْنِ عَطِيَّةَ :

[١] فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٨٠ ، مع زيادة في أوّله ؛ تحف العقول ، ص ٤٤٢ ، عن الرضا عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٤٨٨ ، عن الهادي عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢١٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٩٦ ، ح ٢٠٢٦١ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٢٢ ، ح ٤.

[٢] في البحار : « عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد » بدل « عن أحمد بن محمّد ». وهو سهوٌظاهراً ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى ـ وهو المراد من أحمد بن محمّد في سندنا هذا ـ عن إسماعيل بن سهل ، في الكافي ، ح ٢٩٥٣ ، ووردت رواية عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن إسماعيل بن سهل ، في الكافي ، ح ٣٤٣٨ ، ووردت أحمد بن محمّد بن عيسى عن إسماعيل بن سهل في كامل الزيارات ، ص ٢٨٨ ، ح ٦.

[٣] هكذا في النسخ التي بأيدينا وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي المطبوع : + / « إنّ ».

وفي الوسائل : ـ / « قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ».

[٤] في مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ٣٤٢ : « كأنّ التفكّر الوارد في هذا الخبر شامل لجميع التفكّرات الصحيحة التي أشرنا إليها ، كالتفكّر في عظمة الله ، فإنّه يدعو إلى خشيته وطاعته ، والتفكّر في فناء الدنيا ولذّاتها ، فإنّه يدعو إلى تركها ، والتفكّر في عواقب من مضى من الصالحين ، فيدعو إلى اقتضاء آثارهم و ... ».

[٥] في « ف » : ـ / « به ».

[٦] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٨٤ ، ح ٢١٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٩٦ ، ح ٢٠٢٦٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٢٢ ، ح ٥.

[٧] هكذا في « ح ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « الحسين ». لكن في حاشيتها : عن بعض النسخ : « الحسن بن