دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٨٣٨ ص
١٨٣٩ ص
١٨٤٠ ص
١٨٤١ ص
١٨٤٢ ص
١٨٤٣ ص
١٨٤٤ ص
١٨٤٥ ص
١٨٤٦ ص
١٨٤٧ ص
١٨٤٨ ص
١٨٤٩ ص
١٨٥٠ ص
١٨٥١ ص
١٨٥٢ ص
١٨٥٣ ص
١٨٥٤ ص
١٨٥٥ ص
١٨٥٦ ص
١٨٥٧ ص
١٨٥٨ ص
١٨٥٩ ص
١٨٦٠ ص
١٨٦١ ص
١٨٦٢ ص
١٨٦٣ ص
١٨٦٤ ص
١٨٦٥ ص
١٨٦٦ ص
١٨٦٧ ص
١٨٦٨ ص
١٨٦٩ ص
١٨٧٠ ص
١٨٧١ ص
١٨٧٢ ص
١٨٧٣ ص
١٨٧٤ ص
١٨٧٥ ص
١٨٧٦ ص
١٨٧٧ ص
١٨٧٨ ص
١٨٧٩ ص
١٨٨٠ ص
١٨٨١ ص
١٨٨٢ ص
١٨٨٣ ص
١٨٨٤ ص
١٨٨٥ ص
١٨٨٦ ص
١٨٨٧ ص
١٨٨٨ ص
١٨٨٩ ص
١٨٩٠ ص
١٨٩١ ص
١٨٩٢ ص
١٨٩٣ ص
١٨٩٤ ص
١٨٩٥ ص
١٨٩٦ ص
١٨٩٧ ص
١٨٩٨ ص
١٨٩٩ ص
١٩٠٠ ص
١٩٠١ ص
١٩٠٢ ص
١٩٠٣ ص
١٩٠٤ ص
١٩٠٥ ص
١٩٠٦ ص
١٩٠٧ ص
١٩٠٨ ص
١٩٠٩ ص
١٩١٠ ص
١٩١١ ص
١٩١٢ ص
١٩١٣ ص
١٩١٤ ص
١٩١٥ ص
١٩١٦ ص
١٩١٧ ص
١٩١٨ ص
١٩١٩ ص
١٩٢٠ ص
١٩٢١ ص
١٩٢٢ ص
١٩٢٣ ص
١٩٢٤ ص
١٩٢٥ ص
١٩٢٦ ص
١٩٢٧ ص
١٩٢٨ ص
١٩٢٩ ص
١٩٣٠ ص
١٩٣١ ص
١٩٣٢ ص
١٩٣٣ ص
١٩٣٤ ص
١٩٣٥ ص
١٩٣٦ ص
١٩٣٧ ص
١٩٣٨ ص
١٩٣٩ ص
١٩٤٠ ص
١٩٤١ ص
١٩٤٢ ص
١٩٤٣ ص
١٩٤٤ ص
١٩٤٥ ص
١٩٤٦ ص
١٩٤٧ ص
١٩٤٨ ص
١٩٤٩ ص
١٩٥٠ ص
١٩٥١ ص
١٩٥٢ ص
١٩٥٣ ص
١٩٥٤ ص
١٩٥٥ ص
١٩٥٦ ص
١٩٥٧ ص
١٩٥٨ ص
١٩٥٩ ص
١٩٦٠ ص
١٩٦١ ص
١٩٦٢ ص
١٩٦٣ ص
١٩٦٤ ص
١٩٦٥ ص
١٩٦٦ ص
١٩٦٧ ص
١٩٦٨ ص
١٩٦٩ ص
١٩٧٠ ص
١٩٧١ ص
١٩٧٢ ص
١٩٧٣ ص
١٩٧٤ ص
١٩٧٥ ص
١٩٧٦ ص
١٩٧٧ ص
١٩٧٨ ص
١٩٧٩ ص
١٩٨٠ ص
١٩٨١ ص
١٩٨٢ ص
١٩٨٣ ص
١٩٨٤ ص
١٩٨٥ ص
١٩٨٦ ص
١٩٨٧ ص
١٩٨٨ ص
١٩٨٩ ص
١٩٩٠ ص
١٩٩١ ص
١٩٩٢ ص
١٩٩٣ ص
١٩٩٤ ص
١٩٩٥ ص
١٩٩٦ ص
١٩٩٧ ص
١٩٩٨ ص
١٩٩٩ ص
٢٠٠٠ ص
٢٠٠١ ص
٢٠٠٢ ص
٢٠٠٣ ص
٢٠٠٤ ص
٢٠٠٥ ص
٢٠٠٦ ص
٢٠٠٧ ص
٢٠٠٨ ص
٢٠٠٩ ص
٢٠١٠ ص
٢٠١١ ص
٢٠١٢ ص
٢٠١٣ ص
٢٠١٤ ص
٢٠١٥ ص
٢٠١٦ ص
٢٠١٧ ص
٢٠١٨ ص
٢٠١٩ ص
٢٠٢٠ ص
٢٠٢١ ص
٢٠٢٢ ص
٢٠٢٣ ص
٢٠٢٤ ص
٢٠٢٥ ص
٢٠٢٦ ص
٢٠٢٧ ص
٢٠٢٨ ص
٢٠٢٩ ص
٢٠٣٠ ص
٢٠٣١ ص
٢٠٣٢ ص
٢٠٣٣ ص
٢٠٣٤ ص
٢٠٣٥ ص
٢٠٣٦ ص
٢٠٣٧ ص
٢٠٣٨ ص
٢٠٣٩ ص
٢٠٤٠ ص
٢٠٤١ ص
٢٠٤٢ ص
٢٠٤٣ ص
٢٠٤٤ ص
٢٠٤٥ ص
٢٠٤٦ ص
٢٠٤٧ ص
٢٠٤٨ ص
٢٠٤٩ ص
٢٠٥٠ ص
٢٠٥١ ص
٢٠٥٢ ص
٢٠٥٣ ص
٢٠٥٤ ص
٢٠٥٥ ص
٢٠٥٦ ص
٢٠٥٧ ص
٢٠٥٨ ص
٢٠٥٩ ص
٢٠٦٠ ص
٢٠٦١ ص
٢٠٦٢ ص
٢٠٦٣ ص
٢٠٦٤ ص
٢٠٦٥ ص
٢٠٦٦ ص
٢٠٦٧ ص
٢٠٦٨ ص
٢٠٦٩ ص
٢٠٧٠ ص
٢٠٧١ ص
٢٠٧٢ ص
٢٠٧٣ ص
٢٠٧٤ ص
٢٠٧٥ ص
٢٠٧٦ ص
٢٠٧٧ ص
٢٠٧٨ ص
٢٠٧٩ ص
٢٠٨٠ ص
٢٠٨١ ص
٢٠٨٢ ص
٢٠٨٣ ص
٢٠٨٤ ص
٢٠٨٥ ص
٢٠٨٦ ص
٢٠٨٧ ص
٢٠٨٨ ص
٢٠٨٩ ص
٢٠٩٠ ص
٢٠٩١ ص
٢٠٩٢ ص
٢٠٩٣ ص
٢٠٩٤ ص
٢٠٩٥ ص
٢٠٩٦ ص
٢٠٩٧ ص
٢٠٩٨ ص
٢٠٩٩ ص
٢١٠٠ ص
٢١٠١ ص
٢١٠٢ ص
٢١٠٣ ص
٢١٠٤ ص
٢١٠٥ ص
٢١٠٦ ص
٢١٠٧ ص
٢١٠٨ ص
٢١٠٩ ص
٢١١٠ ص
٢١١١ ص
٢١١٢ ص
٢١١٣ ص
٢١١٤ ص
٢١١٥ ص
٢١١٦ ص
٢١١٧ ص
٢١١٨ ص
٢١١٩ ص
٢١٢٠ ص
٢١٢١ ص
٢١٢٢ ص
٢١٢٣ ص
٢١٢٤ ص
٢١٢٥ ص
٢١٢٦ ص
٢١٢٧ ص
٢١٢٨ ص
٢١٢٩ ص
٢١٣٠ ص
٢١٣١ ص
٢١٣٢ ص
٢١٣٣ ص
٢١٣٤ ص
٢١٣٥ ص
٢١٣٦ ص
٢١٣٧ ص
٢١٣٨ ص
٢١٣٩ ص
٢١٤٠ ص
٢١٤١ ص
٢١٤٢ ص
٢١٤٣ ص
٢١٤٤ ص
٢١٤٥ ص
٢١٤٦ ص
٢١٤٧ ص
٢١٤٨ ص
٢١٤٩ ص
٢١٥٠ ص
٢١٥١ ص
٢١٥٢ ص
٢١٥٣ ص
٢١٥٤ ص
٢١٥٥ ص
٢١٥٦ ص
٢١٥٧ ص
٢١٥٨ ص
٢١٥٩ ص
٢١٦٠ ص
٢١٦١ ص
٢١٦٢ ص
٢١٦٣ ص
٢١٦٤ ص
٢١٦٥ ص
٢١٦٦ ص
٢١٦٧ ص
٢١٦٨ ص
٢١٦٩ ص
٢١٧٠ ص
٢١٧١ ص
٢١٧٢ ص
٢١٧٣ ص
٢١٧٤ ص
٢١٧٥ ص
٢١٧٦ ص
٢١٧٧ ص
٢١٧٨ ص
٢١٧٩ ص
٢١٨٠ ص
٢١٨١ ص
٢١٨٢ ص
٢١٨٣ ص
٢١٨٤ ص
٢١٨٥ ص
٢١٨٦ ص
٢١٨٧ ص
٢١٨٨ ص
٢١٨٩ ص
٢١٩٠ ص
٢١٩١ ص
٢١٩٢ ص
٢١٩٣ ص
٢١٩٤ ص
٢١٩٥ ص
٢١٩٦ ص
٢١٩٧ ص
٢١٩٨ ص
٢١٩٩ ص
٢٢٠٠ ص
٢٢٠١ ص
٢٢٠٢ ص
٢٢٠٣ ص
٢٢٠٤ ص
٢٢٠٥ ص
٢٢٠٦ ص
٢٢٠٧ ص
٢٢٠٨ ص
٢٢٠٩ ص
٢٢١٠ ص
٢٢١١ ص
٢٢١٢ ص
٢٢١٣ ص
٢٢١٤ ص
٢٢١٥ ص
٢٢١٦ ص
٢٢١٧ ص
٢٢١٨ ص
٢٢١٩ ص
٢٢٢٠ ص
٢٢٢١ ص
٢٢٢٢ ص
٢٢٢٣ ص
٢٢٢٤ ص
٢٢٢٥ ص
٢٢٢٦ ص
٢٢٢٧ ص
٢٢٢٨ ص
٢٢٢٩ ص
٢٢٣٠ ص
٢٢٣١ ص
٢٢٣٢ ص
٢٢٣٣ ص
٢٢٣٤ ص
٢٢٣٥ ص
٢٢٣٦ ص
٢٢٣٧ ص
٢٢٣٨ ص
٢٢٣٩ ص
٢٢٤٠ ص
٢٢٤١ ص
٢٢٤٢ ص
٢٢٤٣ ص
٢٢٤٤ ص
٢٢٤٥ ص
٢٢٤٦ ص
٢٢٤٧ ص
٢٢٤٨ ص
٢٢٤٩ ص
٢٢٥٠ ص
٢٢٥١ ص
٢٢٥٢ ص
٢٢٥٣ ص
٢٢٥٤ ص
٢٢٥٥ ص
٢٢٥٦ ص
٢٢٥٧ ص
٢٢٥٨ ص
٢٢٥٩ ص
٢٢٦٠ ص
٢٢٦١ ص
٢٢٦٢ ص
٢٢٦٣ ص
٢٢٦٤ ص
٢٢٦٥ ص
٢٢٦٦ ص
٢٢٦٧ ص
٢٢٦٨ ص
٢٢٦٩ ص
٢٢٧٠ ص
٢٢٧١ ص
٢٢٧٢ ص
٢٢٧٣ ص
٢٢٧٤ ص
٢٢٧٥ ص
٢٢٧٦ ص
٢٢٧٧ ص
٢٢٧٨ ص
٢٢٧٩ ص
٢٢٨٠ ص
٢٢٨١ ص
٢٢٨٢ ص
٢٢٨٣ ص
٢٢٨٤ ص
٢٢٨٥ ص
٢٢٨٦ ص
٢٢٨٧ ص
٢٢٨٨ ص
٢٢٨٩ ص
٢٢٩٠ ص
٢٢٩١ ص
٢٢٩٢ ص
٢٢٩٣ ص
٢٢٩٤ ص
٢٢٩٥ ص
٢٢٩٦ ص
٢٢٩٧ ص
٢٢٩٨ ص
٢٢٩٩ ص
٢٣٠٠ ص
٢٣٠١ ص
٢٣٠٢ ص
٢٣٠٣ ص
٢٣٠٤ ص
٢٣٠٥ ص
٢٣٠٦ ص
٢٣٠٧ ص
٢٣٠٨ ص
٢٣٠٩ ص
٢٣١٠ ص
٢٣١١ ص
٢٣١٢ ص
٢٣١٣ ص
٢٣١٤ ص
٢٣١٥ ص
٢٣١٦ ص
٢٣١٧ ص
٢٣١٨ ص
٢٣١٩ ص
٢٣٢٠ ص
٢٣٢١ ص
٢٣٢٢ ص
٢٣٢٣ ص
٢٣٢٤ ص
٢٣٢٥ ص
٢٣٢٦ ص
٢٣٢٧ ص
٢٣٢٨ ص
٢٣٢٩ ص
٢٣٣٠ ص
٢٣٣١ ص
٢٣٣٢ ص
٢٣٣٣ ص
٢٣٣٤ ص
٢٣٣٥ ص
٢٣٣٦ ص
٢٣٣٧ ص
٢٣٣٨ ص
٢٣٣٩ ص
٢٣٤٠ ص
٢٣٤١ ص
٢٣٤٢ ص
٢٣٤٣ ص
٢٣٤٤ ص
٢٣٤٥ ص
٢٣٤٦ ص
٢٣٤٧ ص
٢٣٤٨ ص
٢٣٤٩ ص
٢٣٥٠ ص
٢٣٥١ ص
٢٣٥٢ ص
٢٣٥٣ ص
٢٣٥٤ ص
٢٣٥٥ ص
٢٣٥٦ ص
٢٣٥٧ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٢١٤٣

ابوالخطار
جلد: ٥
     
شماره مقاله:٢١٤٣

اَبوالْخطّار، حسام بن ضرار بن سلامان بن جُشم (خيثم) كَلبي (مقـ ١٣٠ ق/٧٤٨ م)، يكي از واليان اندلس در اواخر دوران امويان دمشق، شهرت او در برخي منابع به اختلاف، ابوالخطاب و الخطاب الشعبي آمده است (ابن قوطيه، ٣٢؛ ابن خلكان، ٤/٣٧٠). از تاريخ تولد و زندگاني او پيش از امارت در افريقيه اطلاع چنداني در دست نيست و محتملاً در فتح افريقيه به دست مسلمانان شركت داشته است (قس: نيفر، ١/١٧). وي به روزگار امارت بشر بن صفوان كلبي بر افريقيه بر برخي نواحي آن منطقه ولايت داشت (ابن ابار، ١/٦١).
چون عبيده بن عبدالرحمن سلمي به امارت افريقيه رسيد، عاملان والي قبل ـ از جمله ابو الخطار ـ را دستگير و زنداني كرد و از آنان غرامت گرفت. گفته اند كه ابوالخطار با سرودن چند شعر و ارسال آن براي هشام بن عبدالملك موجبات عزل عبيده را فراهم آورد (همو، ١/٦٦؛ نيفر، همانجا).
در آن روزگار اوضاع اندلس سخت نابسامان بود وامراي آنجا كاري از پيش نمي بردند، تا اينكه در ١٢٥ ق حنظله بن صفوان كلبي والي افريقيه، ابوالخطار را ـ به روايتي به دستور هشام خليفه (ابن اثير، ٥/٢٧٣) ـ به امارت اندلس منصوب كرد و اندلسيان دوباره گرد هم آمدند (ابن عبدالحكم، ٢٢١؛ حميدي، ١/٣٤). ابوالخطار در محرم ١٢٥ به سوي اندلس شتافت (ابن عذري، ٢/٣٣) و مخفيانه خود را به قربطه رساند (ابن خطيب، ١/١٠٢). هنگام ورود او به قربطبه، ثعليه بن سلامة عاملي والي اندلس گروهي از اسيران بربر را براي فروش و كشتار گردآورده بود. ثعلبه به امارت ابوالخطار تن در داد و اسيران را به وي سپرد، او نيز آنان را بخشود و آزاد كرد. مردم اندلس شادمان شدند و سپاه او را «عسكر العافيه» خواندند (اخبار مجموعه، ٤٨ـ٤٩؛ ابن اثير، همانجا).
در اين روزگار به اندلس، ميان «بلديين» كه طي نخستين فتوحات مسلمانان به آنجا آمده بودند و «جند شام» كه با بشر بن قشيري وارد اندلس شده بودند، نزاعها وجود داشت، زيرا اعراب نخستين درصد بيرون كردن شاميان بر مي آمدند (ابن خطيب، همانجا). ابوالخطار با شاميان نيك رفتاري كرد، ولي چون عدة آنان زياد بود و قرطبه تحمل پذيرش همة شاميان را نداشت، از اين رو آنان را در شهرهاي اندلس پراكنده ساخت (ابن اثير، ٥/٤٩١). به روايت ابن خطيب (١/١٠٣)، ابوالخطار به اشارة ارطباس، پيشواي مسيحيان ذمي اندلس، قبايل شامي را از قرطبه ـ تختگاه اندلس ـ به شهرهايي فرستاد كه شبيه مساكن آنان در شام بود (نكـ : ابن اثير، همانجا) و ثلث اموال ذميان را بديشان اختصاص داد؛ ولي متعرض «بلديين» نشد و دارايي آنان را همچنان در اختيار خودشان باقي نهاد (ابن ابار، ١/٦٣).
ابوالخطار با آنكه مردي كاردان بود و اوضاع را به سامان آورد، ولي گرفتار تعصب قبيله‌اي بود و از يمانيان در برابر مُضَريان دفاع مي كرد و چه بسا اين دفاع به رنجانيدن سران مضر مي‌انجاميد. بدرفتاري او با ضُميّل بن نافع، نوادة شمربن ذي‌الجوشن ـ كه قيسيان او را به سروري پذيرفته بودند ـ سبب شد كه اينان با ثوابه بن سلمة جذامي از مردم فلسطين همدست شوند و به پيكار با ابوالخطار بپردازند. ثوابه در كنار نهر شذونه به مصاف ابوالخطار رفت و سپاه وي را در هم شكست و خود او را به اسيري گرفت (اخبار مجموعه، ٥٧ ـ ٥٨؛ ابن اثير، ٥/٣٣٧ ـ ٣٣٨). به روايت نويسندة اخبار مجموعه، پس از مرگ ثوابه در ١٢٩ ق گروهي به قصر قربطه شبيخون زدند و ابوالخطار را از زندان نجات دادند (ص ٥٨، ٥٩). وي مدتي بعد به همراهي ابن حريث قصد قرطبه كرد و در قرية شَقُنده به جنگ با صميل و متحدانش رفت، ولي شكست خورد و پس از دستگيري كشته شد (همان، ٦٠؛ ابن اثير، ٥/٤٩١ ـ٤٩٢؛ ابن عذاري، ٢/٣٤، ٣٥).
مدت حكومت ابوالخطار را به تفاوت، ٢ سال، ٤ سال، و ٩ ماه و ٤ سال و ٦ ماه آورده اند (مقري، ٣/٢٤؛ ابن ابار، ١/٦٤؛ اخبار مجموعه، ٥٧).
ابوالخطار را از نيكان و بزرگان دمشق شمرده اند كه ظاهراً در شعر نيز دستي قوي داشت و برخي از نويسندگان (مثلاً حميدي، ١/٣١٤، ٣١٥؛ ابن ابار، ١/٦٥، ٦٦) اشعاري از او نقل كرده‌اند.
مأخذ: ابن ابار، محمد بن عبدالله، الحله السيراء، به كوشش حسين مؤنس، قاهره ١٩٦٣ م؛ ابن اثير، الكامل؛ ابن خطيب، محمد بن عبدالله، الاحاطه في اخبار غرناطه، به كوشش محمد عبدالله عنان، قاهره، مكتبه خانجي؛ ابن خلكان، وفيات؛ ابن عبدالحكيم، عبدالرحمن بن محمد، فتوح مصر و اخبارها، ليدن، ١٩٢٠ م؛ ابن عذاري مراكشي، احمد بن محمد، البيان المغرب، به كوشش ج. س كولان و لوي پرووانسال، ليدن، ١٩٤٨م؛ ابن قوطيه، محمد بن عمر، تاريخ افتتاح الاندلس،‌ به كوشش ابراهيم ابياري، قاهره، ١٩٨٢ م؛ اخبار مجموعه، به كوشش ابراهيم ابياري، قاهره، ١٩٨١ م؛ حميدي، محمد بن فتوح، جذوه المقتبس، به كوشش ابراهيم ابياري، بيروت، ١٩٨٣م؛ مقري، احمد بن محمد، نفح الطيب، به كوشش احسان عباس، بيروت، ١٣٨٨ ق/ ١٩٦٨نيفز، محمد عنوان الاريب، تونس، ١٣٥١ ق.
ناصر بقائي