أنوار الفقاهة في شرح تحرير الوسيلة (كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٩١ - أدلة جواز النظر إلى الوجه والكفين

والعلماء، فكيف بالصدّيقة الطاهرة الكبرى بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟!

ومنها: ما عن علي بن جعفر عليه السلام عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الرجل، ما يصلح له أن ينظر إليه من المرأة التي لا تحلّ له؟ قال: «الوجه، والكفّ، وموضع السوار»[١].

وقوله: «موضع السوار»- بعد ذكر «الكفّ»- ممّا أعرض الأصحاب كلّهم عنه.

ومنها: بعض الروايات من طرق العامّة، مثل ما روته عائشة: أنّ أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: «يا أسماء، إنّ المرأة إذا بلغت المحيض، لم يصلح أن يرى منها إلّاهذا وهذا» وأشار إلى وجهه وكفّيه...[٢].

الطائفة الثانية: ما تدلّ بالالتزام، على المقصود:

منها: ما ورد في حكم القواعد من النساء، عن علي بن أحمد بن يونس، قال:

ذكر الحسين- وهو رجل مجهول الحال، كعلي بن أحمد نفسه-: أنّه كتب إليه يسأله عن حدّ القواعد من النساء التي إذا بلغت، جاز لها أن تكشف رأسها وذراعها...»[٣].

ولا يخفى: أنّه قد نقل هذا الحديث في «التهذيب»[٤] عن علي بن أحمد، عن‌

[١]- قرب الإسناد: ٢٢٧/ ٨٩٠؛ بحار الأنوار ١٠١: ٣٤/ ١١ ..

[٢]- المغني، ابن قدامة ٧: ٤٦٠ ..

[٣]- وسائل الشيعة ٢٠: ٢٠٢، كتاب النكاح، أبواب مقدّمات النكاح وآدابه، الباب ١١٠، الحديث ٥ ..

[٤]- تهذيب الأحكام ٧: ٤١٩/ ٧٩ ..