" جواب" تلك الصور هي الصور العامة البلوى الكثيرة الوقوع و قد يوجد غيرها صور صحيحة و لكنها نادرة مثل الشك بين الثلاث و الخمس فان كان ذلك حال الجلوس فهي باطلة كما تقدم و ان كان حال القيام هدمه و عاد شكه بين الاثنتين و الأربع فيعمل عمله المتقدم. و مثل الشك بين الخمس و الست حال القيام يهدمه فيعود شكه إلى ما بين الأربع و الخمس حال الجلوس فيبني على الأربع و يسجد سجدتي السهو، و القاعدة الكلية في الشك في الركعات ان كل شك في الاوليين أو فيما زاد على الخمس فهو مبطل للصلاة. و كل شك في الاخيرتين تصح معه الصلاة بالبناء على الأكثر إلا في الأربع و الخمس فيبني على الأقل. أما انقلاب الشك إلى شك آخر فان كان في أثناء الصلاة فالعمل على الثاني و ان كان بعد الفراغ فلا شي‌ء عليه و يبني على ان صلاته تامة إلا إذا اقترن الشك الثاني بالعلم بالنقيصة كما لو انقلب إلى الشك بين الاثنتين و الثلاث.

" سؤال ٣" هل يترتب الأثر على الشك من البطلان أو البناء على الأكثر بمجرد خطوره أو بعد مهلة.

" جواب" لا تبطل الصلاة بمجرد عروض الشك حتى في الاوليين بل إلى ان يستقر و لا يستقر حين يتروى و يتأمل بمقدار يسير لا يوجب محو صورة الصلاة فان انقلب شكه إلى علم أو ظن عمل على مقتضاه من صحة أو فساد أو إكمال و ان بقي الشك اثر اثره من بطلان أو صحة مع العلاج.

" سؤال ٤" هل يجوز ترك البناء على الأكثر و الاكتفاء بإعادة الصلاة من رأس عن صلاة الاحتياط.

" جواب" لا يجوز و لكن لو فعل أتم و صحت صلاته التي يستأنفها و الاحوط مع ذلك الإتيان بصلاة الاحتياط.

" سؤال ٥" صلاة الاحتياط جزء من الصلاة المتقدمة أو مستقلة و ما كيفيتها و ما احكامها.

" جواب" يراعى في صلاة الاحتياط الجزئية و الاستقلال و كيفيتها أن ينوي الإتيان بصلاة الاحتياط امتثالا لأمره و يكبر تكبيرة الإحرام و يقرأ الفاتحة و يركع و يسجد السجدتين كما في الصلاة و ليس فيها قنوت و لا سورة و لا جهر فهي من هذه الجهات مستقلة و لكن يجب على الاحوط أن لا يفصل بينها و بين الصلاة المتقدمة بشي‌ء من منافيات الصلاة