٣. الداخل في المسجد للصلاة جماعة بل و فرادا و قد أقيمت الجماعة و لم يدخل معهم أو بعد فراغهم قبل تفرق صفوفهم فانه يجوز أن يكتفي باذانهم و اقامتهم و يجوز أن يؤذن و يقيم لنفسه و لكن يشترط في السقوط شروط:

أ. ان تكون صلاته و صلاة الجماعة أداء فلو كان إحدى الصلاتين قضاء لم تسقط سواء كان القضاء عن نفسه أو غيره.

ب. اشتراكهما في الوقت فلو كانت السابقة عصرا و هو يريد صلاة المغرب فالاحوط عدم السقوط.

ج. اتحادهما في المكان عرفا فمع كون أحدهما داخل المسجد و الأخرى على سطحه فلا ينبغي الإشكال في عدم السقوط بل و كذا مع البعد الكثير.

د. ان تكون الجماعة قد اذن لها و أتم فلو كانت تاركة فلا سقوط قطعا.

ه. ان تكون صلاتهم صحيحة فلو كانت فاسدة فلا سقوط أيضا.

و. أن يكون ذلك في المسجد اما في غيره فالاحوط عدم السقوط.

و كل مورد شك في السقوط فالاقرب عدمه.

" سؤال ٥" إذا شك في الاذان و الإقامة فما حكمه.

" جواب" إذا شك في انه اذن أم لا و هو في الإقامة لا يعتني و يمضي و إذا شك في انه أقام أم لا و هو في الصلاة لا يعتني أيضا و إذا شك في فصل من فصولها و هو فيما بعده يمضي أيضا و إذا شك في شي‌ء منها قبل ان يتجاوزه إلى غيره أتى به و كذا إذا شك في الاذان أو الإقامة قبل الاشتغال بالعمل الذي بعدها يأتي بما شك به فكل شي‌ء شك فيه و هو في محله أتى به و كل شي‌ء شك فيه و قد دخل في غيره بنى على الإتيان به.

" سؤال ٦" من ترك الاذان و الإقامة عمدا أو نسيانا أو جهلا حتى احرم بالصلاة هل يجوز له قطعها لتداركها أم لا.

" جواب" اما الترك عمدا فلا يجوز له القطع نعم الترك نسيانا يستحب ان يقطع ما لم يركع الركوع الأول و لو نسي الإقامة وحدها قطع لها أيضا اما لو نسي الاذان وحده فلا يقطع و كذا الاقطع لو نسي بعض الفصول.

أفعال الصلاة

عرفت ان للصلاة أجزاء معنوية هي شرائطها و أجزاء مادية و هي أفعالها التي تتألف منها صورتها، و قد تقدم الكلام على اكثر القسم الأول و هو الشروط اما القسم الثاني و هو الأجزاء و شروط الأجزاء فنقول ان أجزاء الصلاة المادية ثمانية، (١) القيام (٢) تكبيرة الاحرام (٣) القراءة (٤) الركوع (٥) السجود (٦) الذكر (٧) التشهد (٨) السلام، و الأركان منه أربعة، القيام و التكبير و الركوع و السجود. و اما شروطها فقسمان عامة و خاصة و العامة ثلاثة، الترتيب، الموالاة، الطمأنينة.

و الخاصة مثل الانتصاب و الاستقرار و الاستقلال في القيام و هكذا و هي تذكر عند ذكر كل جزء بنفسه.

[الأول‌] القيام‌

يجب مع القدرة ان يكبر تكبيرة الاحرام و يقرأ الفاتحة و السورة و هو قائم ثمّ يركع عن قيام و هكذا في الركعات الباقية يقرأ و هو قائم ثمّ يركع عن قيام.