" جواب" إذا صلى بالنجس عالما عامدا مختارا فصلاته باطلة يعيدها ان كان الوقت باقيا و إلا قضاها و كذا إذا كان ناسيا أو جاهلا في الحكم لتسامحه في تعلم مسائل دينه اما إذا صلى جاهلا قاصرا أي لعدم قدرته على التعلم أو جاهلا بالموضوع أي جاهلا لان في ثوبه و بدنه نجاسة فان احتمل وجودها قبل الصلاة و فحص فلم يجدها ثمّ وجدها بعد الصلاة أو لم يحتملها أصلا حتى فرغ بان كان معتقدا للطهارة أو كان مضطرا للصلاة بالنجس لبرد و نحوه فصلاته صحيحة و لا قضاء عليه و لا إعادة و ان تسامح فصلى بغير فحص مع احتمالها ثمّ وجدها بعد الصلاة أعاد في الوقت و قضى خارجه كالعامد المختار.

" سؤال ٨" إذا وجد النجاسة في ثوبه أو بدنه في أثناء الصلاة و لم يكن يعلم بها قبل الصلاة فما ذا يصنع.

" جواب" إن كان علم بها قبل و نسيها حين الدخول في الصلاة ثمّ وجدها في أثناء الصلاة فان كان الوقت واسعا استأنف الصلاة مطلقا و إنّ كان الوقت ضيقا فان أمكن التطهير أو التبديل في الأثناء من دون فعل المنافي وجب و إلا أتم صلاته و لا شي‌ء عليه و كذا ان لم يكن علم بها قبل أصلا و لكن حين وجدها في الأثناء علم انها كانت معه من أول الصلاة اما إذا احتمل انها وقعت عليه في الأثناء فمع إمكان التطهير و التبديل يجب و لا يستأنف حتى مع سعة الوقت و مع عدم الإمكان فمع سعة الوقت يستأنف و إلا يتمها و لا شي‌ء عليه.

" سؤال ٩" هل يعفى عن شي‌ء من النجاسات في الصلاة أم لا و ما هي الأشياء التي يعفى عنها.

" جواب" نعم يعفى عن أمور:

(الأول) دم القروح و الجروح في الثوب و البدن مهما كانت كثيرة أو قليلة إلى ان يبرأ الجرح و القرح فإذا برئ فلا عفو و العفو ثابت حتى مع إمكان الإزالة و عدم المشقة بالتبديل و يدخل في العفو دم البواسير و دم الفصد و الحجامة و تفطير القدمين و اليدين من البرد الشديد و لا يدخل فيه دم الرعاف و دم البكارة على الأقوى و لا الدماء الثلاثة قطعا و كما يعفى عن دم الجرح عفى عن القيح الخارج معه المتنجس به و الدواء الموضوع عليه الخرق المشدودة به و يعتبر عدم انفصال الدم عن الثوب فلو انفصل ثمّ عاد فلا عفو و لو نزع الثوب الذي اصابه الدم ثمّ لبسه مع بقاء الدم عليه و بقاء الجرح فالعفو باقٍ.

(الثاني) الأقل من درهم من الدم وحده سعة اخمص الراحة أو عقد الابهام الأعلى فانه يعفى عنه في الصلاة من دم نفسه أو غيره في الثوب أو البدن ما لم يكن من الدماء الثلاثة أو دم نجس العين اتفاقا و غير مأكول اللحم من غير الإنسان على الأظهر.

(الثالث) ما لا تتم فيه الصلاة من الملابس كالقلنسوة و التكة و الجورب و نحوها فانه معفو في الصلاة عن نجاسته بأي نجاسة كانت غير الميتة و نجس العين.

(الرابع) المحمول المتنجس مما لا تتم الصلاة به سواء كان من الآلات كالسكين و الدرهم أو من الثياب كالمنديل و نحوه مما لا تتم به الصلاة يعفى عنه قطعا بل و ان كان مما تتم به على الأظهر ما لم يكن من الأعيان النجسة كالميتة و شعر الكلب و الخنزير.

(الخامس) ثوب المربية أو المربي للمولود ذكرا أو أنثى واحدا أو متعددا تغذى بالطعام أم لا ذات الثوب الواحد أو الثياب المتعددة التي تحتاج إلى لبسها اجمع دفعة فانه إذا