" جواب" كل مكلف فاته صوم شهر رمضان وجب عليه قضاؤه سواء كان الفوت عصيانا أو لعذر من سفر أو حيض أو نفاس أو مرض أو ارتداد أو نوم إلى ما بعد الفجر من دون ان يبيت النية أو سكر نعم لا يجب القضاء لفوته بصغر أو جنون أو كفر اصلي أو اغماء ليس سببه من فعله الاختياري و لو اسلم الكافر أو بلغ الصبي أو عقل المجنون قبل الزوال وجب صوم ذلك اليوم و من لم يفعل وجب عليه قضاؤه اما لو ارتفع العذر بعد الزوال فلا يجب الأداء و لا القضاء.

" سؤال ١٣" من استمر به المرض إلى رمضان المقبل أو مات فيه أو بعده فهل يجب عليه القضاء.

" جواب" اما من استمر به المرض إلى رمضان الآخر فليس عليه قضاء و لكن يجب عليه الكفارة عن كل يوم بمد و الاحوط مدان و من مات فيه و قد مرت عليه أيام منه و هو مريض فلا قضاء و لا كفارة و أما من مات بعده فان مرت عليه أيام تمكن فيها من القضاء فلم يقض حتى مات وجب على وليه قضاؤها عنه أو يستنيب الوصي عنه من تركته و إلا فلا.

" سؤال ١٤" هل قضاء الصوم فوري أم موسع و هل يجوز تأخيره عن رمضان الثاني أم يتضيق قبله و هل يجب الترتيب فيه أم لا.

" جواب" لا فور في قضاء رمضان و لكن المشهور بين الفقهاء انه يتضيق عند آخر السنة قبل رمضان الثاني بل ربما يظهر من بعضهم انه لو كان حاضراً لا يجوز له السفر و لو كان مسافراً وجبت عليه الإقامة ليتمكن من القضاء، و الأدلة لا تساعد على هذا التضيق و لذا مال أستاذنا الشريف أعلى اللّه مقامه في عروته إلى عدم حرمة تأخير القضاء عن رمضان الثاني مع وجوب الكفارة عن كل يوم بمدين على الاحوط كما ان الاحوط عدم التأخير اختياراً. و أما الترتيب فغير واجب في قضاء رمضان اتفاقا حتى في النيابة عن الميت فلو كان عليه شهر و استناب عنه ثلاثين نائبا فصاموا في يوم واحد كفى كما انه لو قضى عن رمضان المتأخر و أخر المتقدم كفى.

" سؤال ١٥" لو أخر قضاء رمضان عدة سنوات فهل تتعدد الكفارة.

" جواب" لا تعدد بل تكفي كفارة واحدة مهما تأخر القضاء و لكل رمضان كفارة مستقلة.

" سؤال ١٦" لو تمكن من القضاء في السنة الأولى ثمّ عرضه العذر عن القضاء إلى ان دخل رمضان الثاني فهل تجب الكفارة أيضا أم لا.

" جواب" ان كان العذر مثل المرض أو الحيض فالأقوى وجوب القضاء فقط و ان كان مثل السفر الاختياري فالواجب القضاء و الكفارة معا. و قد ظهر أن فوت صيام رمضان يوجب القضاء و الكفارة معا و قد يوجب القضاء وحده و قد يوجب الكفارة وحدها. و الاحوط وجوب الكفارة مع التأخير مطلقا بالمد أو المدين.