" السادس" غيبة المسلم فانها موجبة للحكم بطهارة بدنه و ثيابه و ظروفه و غير ذلك مع علمه بالنجاسة و احتمال تطهيره بظهور امارة دالة عليه من استعمال أو غيره.

" السابع" استبراء الحيوان الجلال بمنعه عن اكل النجاسات و تغذيه بالعلف الطاهر إلى أن يزول عنه اسم الجلل مع مضي المدة المنصوصة و هي في الإبل اربعون يوما و في البقر عشرون و في الغنم عشرة و في البط خمسة أو سبعة و في الدجاج ثلاثة.

" الثامن" من المطهرات" الماء" و هذا هو المطهر الاعظم الذي يطهر كل متنجس حتى نفسه إذا تنجس بل يطهر جملة من الأعيان النجسة بالاستهلاك و له أقسام كثيرة و تختلف احكامه باختلاف أقسامه و هو النعمة العظمى التي من اللّه بها على عباده منة هي اوسع مما بين السماء و الأرض و ينقسم باعتبار ملاقاته للنجاسة إلى ماء مطر و جارٍ و بئر و عين و راكد و هو قسمان كر و ما نقص عن الكر فهذه خمسة أقسام و وجه الحصر بنحو تقريبي ان الماء اما ان تكون له مادة أو لا و الثاني هو الراكد و الأول اما ان تكون مادته من السماء و هو ماء المطر أو من الأرض فان جرى عليها فهو الجاري و الا فان قارب الماء سطح ارض فهو ماء العيون و ان انخفض عنها بمقدار معتد به فهو البئر و في بيان آخر اما له عاصم يعصم من النجاسة أم لا و الثاني هو القليل الذي ينجس بالملاقاة و لعاصم اما اتصال بمادة أرضية و هو الجاري و البئر و العيون أو مادة سماوية و هو المطر أو كثرة شرعية و هو الكر و القاعدة الكلية ان الكر و ذو المادة بانواعه الأربعة اعني الجاري و البئر و العين و ماء المطر حال نزوله من السماء لا ينجس الا بالمفسد الأعظم و هو تغير أحد أوصافه الثلاثة طعمه أو ريحه أو لونه بملاقاة النجاسة اما مع عدم التغير فلا ينجس شي‌ء منه بالملاقاة أصلا لاعتصامه بالمادة و يسمى بالكثير شرعا و يقابله القليل الذي ينجس بمجرد الملاقاة و ان لم يتغير و لا يطهر إلا باتصاله بواحد من ذوات المادة أو الكر و لا يلزم تساوي السطوح و لا الامتزاج كما ان المتغير مطلقا قليلا كان أو كثيرا لا يطهر الا بزوال التغير فان‌