اخباريگرى، تاريخ و عقايد - بهشتى، ابراهيم - الصفحة ٥١٢ - اعتراض اخباريان به تقسيم متأخران

اعتراض اخباريان به تقسيم متأخّران‌

اخباريان به تقسيم اخبار به اصطلاح متأخّران اعتراض دارند و آن را قبول ندارند و مى‌گويند: اين اصطلاح جديد در بين قدما معروف نبوده‌[١] و مؤسّس آن به گفته فيض‌كاشانى‌[٢] و علّامه‌مجلسى،[٣] علّامه‌حلّى است- چنان كه اين نظرى است كه قبل از اين دو، شيخ‌بهايى‌[٤] داده است- و يا مؤسّس- آن احمدبن موسى‌بن طاووس (م ٦٧٣ ق) است و بعد، شاگردش علّامه‌حلّى آن را جا انداخته- چنان كه محمّدتقى مجلسى‌[٥] و سيّدنعمة الله جزايرى‌[٦] بر اين عقيده بودند و قبل از اين دو، صاحب معالم‌[٧] بر اين عقيده بوده است- و يا بين اين دو، مردّد است- چنان كه محمّدامين استرآبادى‌[٨]، شيخ‌حرّ عاملى‌[٩] و شيخ‌يوسف بحرانى‌[١٠] گفته‌اند-. به‌هرحال، عدّه‌اى از مجتهدان هم تصريح كرده‌اند كه اين اصطلاح، جديد است و به آن اعتراف كرده‌اند، و اين تقسيم، اشكالاتى دارد:

اوّلًا: اجتهادى از سيّدبن طاووس و علّامه است و تمام احاديثى كه در مذمّت اجتهاد و ظن وارد شده، شامل اين مورد هم مى‌شود، و اين اصطلاح جديد، مسئله‌اى اصولى است و عمل به ظن و تقليد در آن به اتّفاق جايز نيست.[١١]

ثانياً: اين اصطلاح جديد، موافق با اصطلاح و اعتقاد اهل‌سنّت است؛[١٢] بلكه از

[١]. روضة المتّقين، ج ١، ص ١٨؛ ملاذ الأخيار، ج ١، ص ٢٣.

[٢]. الوافى، ج ١، ص ٢٢.

[٣]. ملاذ الأخيار، ج ١، ص ٢٥.

[٤]. مشرق الشمسين، ص ٣١.

[٥]. لوامع صاحب‌قرانى، ج ١، ص ١٤.

[٦]. كشف الأسرار فى شرح الاستبصار، ج ٢، ص ٣٩.

[٧]. منتقى الجمان، ج ١، ص ١٣.

[٨]. الفوائد المدنية، ص ٨٨.

[٩]. وسائل الشيعة، ج ٢٠، ص ٩٦( الفائدة التاسعة).

[١٠]. الحدائق الناضرة، ج ١، ص ١٤.

[١١]. وسائل الشيعة، ج ٢٠، ص ١٠٢؛ هداية الامّة، شيخ‌حرّ عاملى، ج ٨، ص ٥٨٢.

[١٢]. الفوائد المدنية، ص ٤٩؛ وسائل الشيعة، ج ٢٠، ص ١٠٣( الفائدة التاسعة).